Iruzkinak eta gogoetak

Nuevo blog

2011-09-23T13:09:00.002+01:00

Sigo con mi blog en esta dirección: http://maddiren.webs.com/

¡Libertad para Otegi!

2011-09-16T20:06:00.000+01:00

La sombra le sea leve a quien giró el timón y puso norte, a quien prendió la luz en las tinieblas de los suyos; a quien inició la larga travesía que arrancaba en los charcos de sangre. La sombra le sea leve a quien tras fatal, tremenda sentencia, con una sola frase en su twitter ("nadie abandone el camino emprendido"), ha hecho seguramente más por la paz que todos los últimos operativos “antiterroristas”.

Estamos contigo Arnaldo, no con tus ideales, ni con tu independencia en un mundo que pretendemos ancho y sin frontera alguna, sino con tu estar contenido, con ésa, tu respuesta grande. Estamos contigo, no con tu pasado guerrero, sí con tu presente valiente, cargado de dignidad y fortaleza interna. Estamos contigo, no por supuesto con el vil hierro de antaño, sino con esa fiebre de no-violencia que durante años, encuentro tras encuentro, asamblea tras asamblea, supiste con tesón y pasión contagiar a tu gente.

De alguna forma representas algo de nosotros/as en cuanto pueblo, sí por supuesto de nuestros errores, de nuestro orgullo tan a menudo peligroso y desmedido, pero también de nuestra mirada que se pretende noble, que se pretende esperanzada. Estamos contigo y tu amor a esa tierra, a ese alma, a esa lengua ancianas. Desde la diferencia de afanes y postulados políticos, estamos contigo y tu sentido de lealtad, contigo y tu constancia, contigo y tu sólido testimonio humano, allí lejos en medio de la sombra, quizás fecunda, pero a todas, todas luces dura e inmerecida.

Koldo Aldai

Gora aberri eguna!!

2011-04-24T13:07:00.000+01:00

aberriaren mugak.mp3

Nire aberria lurra bezain zaharra da
baina ez da lurra bakarrik
haizeak bezala inguratzen nau eta
lotzen askatzen nauelarik.

Nire aberria suaren antzekoa da
beti bera berria beti
epeltzen nau kanpoan hotz dagoenean
ta erretzen ere badaki.

Aberriaren mugak, euskararenak
gure baitan daude gehienak
euskara zabalduaz lau haizetara
zabalago egiten gara.

Nire aberria harrizko herria da
hitzezkoa eta hitzekoa
altzairuzko txakolin ardo zurezkoa
eta hondar anonimoa.

Nire aberria burdin bihurria da
oroimenean arindua
itsas-laminen baten herdoilezko kantu
etorkizunez fosildua.

Aberriaren mugak, euskararenak
gure baitan daude gehienak
euskara zabalduaz lau haizetara
zabalago egiten gara.

2011-04-11T09:40:00.002+01:00

La Fe Bahá'í from Comunidad Bahá'í de España on Vimeo.

Nire motibo bat

2011-03-25T08:56:00.000+01:00

El ayuno bahá'í anual limpia y desafía la mente igual que el cuerpo.

2011-03-16T11:01:00.003+01:00

Los bahá'ís alrededor del mundo se levantan antes del amanecer cada día entre el 2 y el 20 de marzo para tomar desayuno, orar y luego abstenerse de comer o tomar líquido hasta la puesta del sol en observancia del anual ayuno de 19 días.

Así como en muchas de las religiones mundiales, el ayuno bahá'í es un tiempo en que cada persona reflexiona sobre su propio progreso espiritual y se esfuerza por desprenderse de los deseos materiales. En las palabras de un bahá'í, "Durante el ayuno, nos esforzamos por conocer mejor a Dios."

En la Fe hay exenciones del ayuno para el enfermo, el anciano, el viajero, la mujer encinta o que amamanta, y las personas que se ocupan en trabajos pesados. 'Abdu'l-Bahá, el hijo y sucesor nombrado de Bahá'u'lláh, escribe que "El ayuno es causa del despertar en el hombre. El corazón se torna tierno, y la espiritualidad del hombre aumenta."

El ayuno, dijo Bahá'u'lláh, ayuda a las personas a ponerse más conscientes de los sufrimientos de los pobres. 'Abdu'l-Bahá describe cómo ayunaron todos los Profetas de Dios – entre ellos Moisés, Jesús y Bahá'u'lláh. Así, Él dijo, el período del ayuno bahá'í permite a los creyentes sentirse más cerca de los fundadores de las grandes religiones al compartir esta experiencia.

Ashley Sandvoss relató su primer ayuno en su blog el año pasado, poco después de hacerse miembro de la Fe bahá'í. Para ella, al reflexionar que se acerca su segundo ayuno, un desafío será el de completar con éxito dos exámenes universitarios de medio período académico. "Si me acuerdo de lo que verdaderamente se trata (el ayuno)," escribe ella, "tendré un poco de ventaja al entrar en mis estudios, un cimiento de fe, Bahá'u'lláh entre todas las líneas de mis libros de texto."

Dale E. Lehman dice que él, igual que todo otro bahá'í, espera feliz esta oportunidad de "recargar las baterías espirituales". "La Casa Universal de Justicia ha referido en el pasado a las 'energías espirituales liberadas por el ayuno,'" dice él. "Estas energías, verdaderas y potentes, nos dan impulso para entrar en el nuevo año que amanece con Naw-Ruz al final del ayuno."

Baraurako testua

2011-03-07T09:16:00.000+01:00

Oi Jainkoaren maiteok! Betiereko hitzarmenean tinko jarraitzeagatik eskerrak emanez, presta zaitezte Jainko ahalguztidunaren atalasean zerbitzatzeko, bete ezazue betebeharrezko otoitza eta baraua, eta denbora eman Jainkoaren lurrin gozoa zabaltzen eta jainkozko Txatalak barreiatzen. Urra itzazue errezelak, ken itzazue oztopoak, eskain itzazue ur biziarazleak eta erakuts ezazue salbamenerako bidea. Horixe da 'Abdu'l Bahák goiz eta arratsez gomendatzen dizuena.

Baraurako Otoitza II

2011-03-06T23:32:00.002+01:00

Laudorio Zuri, ene Jainkoa! Egun hauetan baraua betetzeko agindu diezu Zure aukeratuei, maitatuei eta zerbitzariei. Izan ere, baraua Zure erreinuko herrien argi bilakatu duzu, Betebeharrezko otoitza Zure batasuna onartzen dutenen igoerarako eskailera bilakatu duzun bezala.

Arren dagizut, ene Jainkoa, gizaterarako loria eta ohore bilakatu dituzun bi zutabe ahaltsu horiengatik, Zure erlijioa fedegabeen irainetatik eta gaiztakeriak egiten dituztenen azpijokoetatik aske gorde dezazula. Ene Jainkoa, Zeure indarra eta ahalguztiduntasunaren bitartez errebelatu duzun argia ez ezazu izkutatu. Zeure aginte eta subiranotasunarengatik lagun iezaiezu, bada, Zugan sinestu dutenei ikusgai zein ikusteinaren osteen bitartez.

Ez dago Zu ez beste Jainkorik, Ahalguztiduna, Ahaltsuena.

(Bahá'u'lláh)

Baraurako Otoitza I

2011-03-06T22:41:00.002+01:00

Baraua

2011-03-06T17:13:00.001+01:00

Betebeharrezko Otoitz Luzea

2011-03-03T17:56:00.007+01:00

“Jakin ezazu betebeharrezko otoitzen hitz eta mugimendu bakoitzean hitzek eta izkribuek ezin edukiriko eta gizakiak ezin ulerturiko jakituria, misterioak eta zeharkako aipamenak daudela.” —‘Abdu’l-Bahá, Prayers, Meditation and the Devotional Attitude

Otoitz hau errezitatu nahi duenak, zutik jarrita, Jainkoarengana zuzendu dadila eta bere lekuan dagoen bitartean burua eskubira eta ezkerrera buelta dezala, bere Jaun Errukiorren eta Gupidatsuenaren errukiaren zain balego bezala. Ondoren honako hitz hauek esango ditu:

Izen guztietako Jauna eta zeruetako Egile zarena! Arren dagizut Zure muin ikustezin goretsien eta aintzaguztidunaren goiztiriak direnen Haiengatik, nire otoitza su eta argi bilaka dezazula, Zure edertasunetik urrundu nauten errezelak suntsituko dituen sua eta Zure presentziaren itsasorantz gidatuko nauen argia.

Ondoren Jainko bedeinkatua eta goretsiarenganari erregututa, eskuak altxa eta esan:

Munduko Guraria eta nazioen maite kutuna zaren Hori! Zuganantz itzulita ikusten nauzu, Zu ez zaren beste inorekiko loturarik gabe eta Zure lokarria atxikiz zeinen mugimenduak lurbira osoa kantitu du. Zure zerbitzari nauzu, ene jauna, eta Zure zerbitzariaren umea. Hemen nauzu Zure nahia eta borondatea betetzeko prest, Zure atseginaren irrikaz. Zure errukiaren itsasoarengatik eta Zure graziaren eguzkiarengatik arren dagizut, Zure birindatea eta nahiaren arabera joka dezazula Zure zerbitzariarekin. Gorepen eta aipamen guztien gainetik dagoen Zure ahalarengatik! Zeuk agertutako guztia da nire bihotzeko desira eta nire arimaren kutuna, Ene jainkoa, ene Jainkoa! Ez itzazu gogoan hartu nire itxaropenak, ezta nire egintzak ere, zeru-lurra besarkatu dituen Zure borondatea baizik. Zure Izenik Handienarengatik, nazio guztien Jauna zaren Hori! Zure desira desiratzen dut eta zuk maite duzuna baino ez dut maite.

Belaunikatu, bekokia lurreraino makurtu eta esan:

Goraldua zara Zu ez beste inoren deskribapenaren gainetik eta Zu ez beste inoren ulermenaren gainetik.

Zutitu eta esan:

Ene Jauna, nire otoitza ur bizien iturri bihur ezazu, ur horien bitartez Zure subiranotasuna irauten duen haina bizi ahal dezadan eta Zure mundu guztietan eta bakoitzean Zure aipamena egin ahal dezadan.

Altxatu eskuak erregua adierazteko eta esan:

Oi Zu! Zugandik berezitako bihotzak eta arimak suntsitu egin dira eta Zure maitasunaren suaz mundu osoa garretan jarri da! Kreazio osoa liluratu duen Zure izenarengatik arren dagizut, Zuri dagokizuna ez diezaidazula kendu, gizaki guztien errege zaren Hori! Ene Jauna! Arrotz hau ikusten duzu Zure esparruen barruan eta Zure maiestatearen errezelaren azpian duen egoitzarik goretsienera lasterka; hausle hau, Zure barkamenaren itsasoaren irrikaz; izaki apal hau, Zure aintzazko gortearen grinaz, eta sorkari txiro hau, Zure aberastasunaren distiraren bila. Zure borondatea den guztia agintzeko eskua duzu Zuk. Aitortzen dut Zure egintzengatik gurtua izan behar duzula, Zure manamenduak obeditu behar direla eta agintzeko aske iraun behar duzula.

Eskuak hiru aldiz altxatu eta Izenik Handiena (Alláh'u'Abhá) errepikatu. Ondoren, eskuak belaunetan jarri eta bedeinkatua eta goraldua den Jainkoaren aurrean makurtuta esan:

Zeuk ikusten duzu, ene Jainkoa, Zu gurtzeko grinak eta Zu gogoratzeko eta goraipatzeko irrikak nire gorputzadar eta gorpuzkietan nire espiritua kantitu dutela eta Zure aginduaren mihiak Zure mintzamenaren erreinuan eta Zure ezagueraren zeruan adierazi duenaren lekukoa dela. Egoera honetan Zuri dagokizun guztia eskatu nahi dizut, ene Jainkoa, nire txirotasuna azaltzeko eta Zure eskuzabaltasuna eta aberastasuna goresteko, nire ezintasuna aitortzeko eta Zure indarra eta ahaltasuna agertzeko.

Ondoren zutitu eta, erregutuz, bi aldiz ekuak altxatu eta esan:

Ez dago Zu ez beste Jainkorik, Ahalguztiduna, Guztiz Emankorra. Ez dago Zu ez beste Jainkorik, hasieran zein amaieran agintzen duzuna. Ene Jainkoa, ene Jainkoa! Zure barkamenak bizkortu nau eta Zure errukiak indartu nau; Zure deiak iratzarri nau eta Zure dohainak altxatu eta Zuregana eraman nau. Horrela ez balitz nola ausartuko nintzatekeen Zure hurbiltasunaren hiriko atean egoten, edota Zure borondatearen zeruan distiratzen duten argiei so egiten? Ene Jauna, zoritxarreko sorkari hau Zure dohainaren ate joka ikusten duzu eta arima suntsikor hau Zure esku emankorren betirauneko bizitzaren ibaiaren bila. Garai guztietan Zeurea da agintea, izen guztien Jauna zaren Hori! eta neurea da etsipena eta Zure borondatearekiko borondatezko esanekotasuna, zeruetako kreatzaile hori!

Orduan eskuak hiru aldiz altxatu eta esan:

Handien artean Handiena da Jainkoa!

Ondoren belaunikatu, bekokia lurreraino makurtu eta esan:

Jasoegia zara Zu Zugandik gertu daudenen gorespena Zure hurbiltasuneko zerura igo dadin edota Zuri eskainitak daudenen bihotzen txoriak Zure atearen sarrerara iritsi daitezen. Ezaugarri guztien gainetik santutua eta izen guztien gainetik sagaratua izan zarela aitortzen dut. Ez dago Zu ez beste Jainkorik, Goralduena, Aintzaguztiduna.

Ondoren eseri eta esan:

Sorturiko guztiak, zeruko Elkarteak, Paradisu goreneko biztanleek eta, haratago, Handitasunaren mihiak ortzemuga aintzaguztidunatik aitortu dutena aitortzen dut: Zu zarela Jainkoa; Zu ez beste Jainkorik ez dagoela, eta azaldu dena ezkututako Misterioa, i, z, a eta n hizkiak elkartu eta lotu dituen Gordetako Ikurra dela. Aitortzen dut Bera, zeinen izena Gorenaren Lumak idatzi eta Jainkoaren Liburuetan aipatu duen, zeru-lurreko tronuaren Jauna dela.

Ondoren zutitu eta esan:

Den guztiaren Jauna eta ikusgai zein ikusezina direnen Edukitzaile Hori! Isurtzen ditudan malkoak eta hasperenak ikusten dituzu; nire ahuena, zotina eta bihotzeko arrangura entzun dituzu. Zure ahalarengatik! Ene urratzeek Zuganako hurbiltasuna eragotzi didate eta nire bekatuek Zure santutasunezko gortetik urrun eduki naute. Ene Jauna, Zure maitasunak aberastu nau, Zugandiko banantzeak hondatu nau eta Zugandiko urruntzeak suntsitu nau. Basamortu honetan eman dituzun urratsengatik eta eremu latz honetan Zure Aukeratuek: "hemen nauzu, hemen nauzu" esandako hitzengatik. Zure agerkundearen haize leunengatik eta Zure Agerreraren egunsentiaren haize gozoengatik arren dagizut Zure edertasuna ikus dezadan eta Zure liburuan dagoen guztia bete ahal dezadan agindu dezazula.

Izenik Handiena (Alláh'u'Abhá) hiru aldiz esan, eskuak belaunetan jarri eta esan:

Goraldua izan zaitez, ene Jainkoa, lagundu baitidazu Zu gogoratzen eta goraltzen, Zure ezaugarrien Goiztiria ezagutzen, Zure Jauntasunaren aurrean makurtzen eta Zure Handitasunaren Mihiak esandakoa igartzen.

Ondoren zutitu eta esan:

Ene Jainkoa, ene Jainkoa! Nire bekatuen zamak bizkarra makurtu dit eta nire zabarkeriak suntsitu nau. Zure onginahiaz eta nire gaiztakeriaz ohartzen naizen bakoitzean bihotza nire baitan suntsitzen zait eta odola zainetan irakiten jartzen zait. Zure edertasunarengatik munduko guraria zaren Hori! Zuganantz altxatzen naizenean arpegia lotsaz gorritzen zait eta Zure eskuzabaltasunaren zerura luzatzen direnean ahalketu egiten dira nire esku irrikatsuak. Nire malkoek Zure oroitza eta Zure bertuteen goraipamena galerazten didatelarik ikusten nauzu, ene jainkoa! Zeru-lurreko tronuaren Jauna zaren Hori! Zure erreinuaren ikurrengatik eta Zure jabetzen misterioengatik arren dagizut, izandunen Jaun Hori! Zure eskuzabaltasunari eta Zure dohainen duintasunari dagokien eraz joka dezazula Zure maitatuekin, ikusgai nahiz ikusezinen Errege Hori!

Izenik Handiena hiru aldiz errepikatu, belaunikatu eta bekokia lurrean jarrita esan:

Goraldua izan zaitez gure Jainkoa, Zuregana hurbiltzen gaituena bidali diguzulako eta Zure Liburuetan eta idaztietan on den guztiaz hornitu gaituzulako. Arren dagizut, ene Jauna! alferreko ameskerietatik eta begitazio hutsetatik babes gaitzazun. Zu zara, benetan, Ahaltsua, Orojakituna.

Burua altxatu, eseri eta esan:

Zure aukeratuek aitortu dutena aitortzen dut, ene Jainkoa, eta onartzen dut Paradisu goreneko biztanleek eta Zure tronu ahaltsuaren inguruan ibili direnek onartu dutena: Zeru-lurreko erreinuak Zureak dira, Munduetako Jaun Hori!

(Bahá'u'lláh)

The Royal Falcon

2011-02-23T16:18:00.005+01:00

Parrish and Toppano

I am the Sun of Wisdom and the Ocean of Knowledge.

I cheer the faint and revive the dead.

I am the guiding Light that illumineth the way.

I am the royal Falcon on the arm of the Almighty.

I unfold the drooping wings of every broken bird and start it on its flight.

(Bahá'u'lláh, The Tabernacle of Unity)

Jakituriazko Eguzkia naiz eta Ezagutzazko Itsasoa.

Makalei adorea ematen diet eta hildakoak pizten ditut.

Bidean gidatzen duen Bidargia naiz.

Ahalguztidunaren besoan kokatutako Aztore erregea naiz Ni.

Eraitsitako hegaztien hego eiharrak zabaldu eta hegan egiten laguntzen diet.

Betebeharrezko Otoitzak

2011-02-05T20:15:00.006+01:00

Bahá'u'lláh-k hiru Betebeharrezko Otoitz errebelatu zituen: Laburra, Ertaina eta Luzea. Hiru horietatik fededun bakoitzak egunero bat aukeratzen du errezitatzeko. Otoitz bakoitzak baditu errezitatzeko modu berezia.

Marco Abrar-en argazkia - Baha'iPictures.com

Betebeharrezko Otoitz Laburra

Ezagutu eta gurtu zaitzadan Zeuk sortu izan nauzun lekuko naiz ene Jainkoa! Aitortzen ditut une honetan nire ezintasuna eta Zure ahaltasuna, nire txirotasuna eta Zure aberastasuna.

Ez dago zu ez beste Jainkorik, Arriskuan Laguntzailea, Zure Izatez Irauten duzuna.

Betebeharrezko Otoitz Laburra 24 ordutik behin errezitatu behar da eguerdia eta ilunabarra artean. Fededuna bere gelan, edo bere baitan biltzeko leku apropos batean, zutik jarriko da qiblara begira, Akkako Santutegira begira, alegia, eta aurreko hitzak errezitatuko ditu.

(Baha'u'llah, Otoitzak eta Meditazioak)

Urik ez balego edo fededunak ezin izango balu eskuratu, abluzioak egin beharrean honako bertso hau errepikatu beharko du bost aldiz:

Jainkoaren izenean, aratzena, aratzena.

Honako hauek salbuetsita daude:

1.- Gaixoak,

2.- Hirurogeita hamar urtetik gorakoak,

3.- Emakumeak hilekoa duten bitartean baldin eta larogeita hamabost aldiz errepikatzen badute honako bertso hau: Aintzaldua izan bedi Jainkoa, Distiratsua eta Ederra.

Arriskuan egonez gero, bidaian izan ala ez, egiten ez den Betebeharrezko Otoitz bakoitzarengatik makurtu eta bertso hau esan behar da behin: Aintzaldua izan bedi Jainkoa indarra eta maiestatea, grazia eta bihotz-zabala duena (hori dena ezin izango balu esan dezala: Aintzaldua izan bedi Jainkoa) eta ondoren beste bertso bat hemezortzi aldiz: Aintzaldua izan bedi Jainkoa zeru-lurreko Jauna.

Sendaketarako

2011-01-30T22:35:00.008+01:00

Hau oso otoitz berezia da, gaixotasun larrienekin laguntzeko errebelatu baitzuen Bahá'u'lláhk. Askotan errezitatzen dut gazteleraz. Baina, garai honetan ez nabil oso fin kontzentrazioarekin eta asko kostatzen zait otoitz luzeak, oro har, errezitatzea; beraz, otoitza egin ahala euskaratzen hasiko naiz, horrela konturatu orduko den-dena euskaratuta egongo da. Inork akatsaren bat topatuko balu, mesedez, esan eta zuzenduko dut. Mila esker.

Euskarazko itzulpena: Maddi Bediaga 2011ko urtarriaren 30ean hasia

SENDAKETARAKO OTOITZ LUZEA

Bera da Sendagilea, Doia, Soroslea, dena barkatzen duena, Guztiz errukiorra.

Zuri egiten dizut dei, oi Goraldu, oi Zintzo, oi Loriatsu!
Zeu zara doia; Zeu, sendagilea; Zeu, irauten duzuna, oi Zu Iraunkorra!

Zuri egien dizut dei, oi Errege, oi Suspertzaile, oi Epaile!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Paregabe, oi Betiereko, oi Bakar!
Zeu zara Doia; zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, Orojakituna, Jakintsuena, Handiena!
Zeu zara Doia; zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Bihozbera, oi Itzaltsu, oi Agintari!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Maitekuttun, oi Gogoko, oi Liluragarri!
Zeu zara Doia; zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, Ahalguztiduna, Ahaltsuena, oi Euskarri, oi Boteretsu!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Gobernari, Irauten duzuna, oi Orojakituna!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Espiritu, oi Argi, oi Zu Ageriena!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu denok bilatzen dutena, oi Zu denon ezaguna, oi Zu denongandik ezkutatuta zaudena!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Ezkutu, oi Garaile, oi Emaile!
Zeu zara Doia, zeu Sendagilea, Zeu irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, Oroahalduna, oi Sorosle, oi Estaltzaile!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Modelatzaile, oi Zu doitzen duZuna, oi Deserrotzaile!
Zeu zara Doia, zeu Sendagilea, Zeu irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, altxatzen duzuna; oi Zu, biltzen duzuna; oi Zu, goratzen duzuna!
Zeu zara Doia, zeu Sendagilea, Zeu irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Hobetzen duzuna; oi Zu, oztoporik gabea; oi Zu Eskuzabala!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Onuragarria; oi Zu, sekretuei eusten diezuna, oi Zu Kreatzailea!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Guztiz Gorena, oi Zu, Ederra, oi Zu Emankorra!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Zuzena; oi Zu, Bihozbera; oi Zu, Eskuzabala!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Guztiz Sinesgarria; oi Zu, Beti Irauten duzuna; oi Zu, Ezagutzaileena!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Aparta; oi Zu, Egunen Antzina; oi Zu, Bihotz zabalekoa!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Ongi Gordetakoa; oi Alaitasunaren Jauna; Zu, Desira!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, guztiekin Ona zarena; oi Zu, guztiekin Errukiorra zarena; Zu, Onbera!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, guztien Aterpea; oi Zu, guztien Babesa ; oi Zu, guztien zaintzailea!
Zeu zara Doia, zeu Sendagilea, Zeu irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, guztien Soroslea; oi Zu, guztiek deitzen dutena; oi Biziarazle!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, ezagutarazten duzuna; Zu, suntsitzen duzuna; Zu, Guztiz Bihozbera!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, nire Arima; Zu, nire maite kuttuna; Zu, nire Fedea!
Zeu zara Doia, zeu Sendagilea, Zeu irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, egarria kentzen duzuna; Zu, Jaun transzendentea; Zu, Preziatuena!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Oroitzapen Bikaina; Izen Guztiz Prestua, Biderik Zaharrena!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Guztiz Goraldua, Zu, Guztiz Santua; Zu, Santutua!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Askatzailea; Zu, Aholkularia; Zu, Burujabetza ematen duzuna!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, adiskidea; Zu, Medikua; Zu, xarmagarria!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Aintza; Zu, Ederra; Zu, Eskuzabala!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, leialena; Zu, Maitalerik Gorena; Zu Goiztiriko Jauna!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, pizten duzuna; Zu, adoretzen duzuna; Zu liluratzen duzuna!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Ontasunaren Jauna; Zu, Guztiz Gupidatsua, Zu Guztiz Errukiorra!
Zeu zara Doia, zeu Sendagilea, Zeu irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, Aldaezina; Zu, Bizia ematen duzuna, Zu, Bizitzaren Sorburua!
Zeu zara Doia, zeu Sendagilea, Zeu irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, gauza guztien barruraino sartzen zarena; Zu, dena ikusten duzun Jainkoa; Zu, Hitzaren Jauna!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, ageria bezain ezkutua; ikusezina bezain ospetsua; Zu, denok bilatzen duten Behatzailea!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Zuri egiten dizut dei, oi Zu, maitaleak hiltzen dituzuna; Zu, gaiztoekiko Jainko Bihozbera!
Zeu zara Doia; Zeu, Sendagilea; Zeu, irauten duzuna, Zeu Iraunkorra!

Oi Zu doitzen duzuna, Zuri egiten dizut dei, oi Zu, denak doitzen dituzuna! Oi Zu, sendatzen duzuna, Zuri egiten dizut dei, oi Zu sendagilea! Oi Zu irauten duzuna, Zuri egiten dizut dei, oi Zu Iraunkorra!

Santifikatua zara Zu, ene Jainkoa! Arren dagizut Zure eskuzabaltasunarengatik —Zure grazia eta mesedearen ateak guztiz zabaldu zituenarengatik, Iraunkortasunaren tronuaren gainean Zure Santutasunezko Tenplua ezarri izan zenarengatik — eta Zure errukiortasunarengatik —guztiak Zure dohainen eta oparien Mahaira gonbidatzen dituzunarengatik— eta Zure graziarengatik, zeinaren bitartez Zuk Zeuk "Bai" hitzez erantzun zenien zeru-lurretan dauden guztiei Zure subiranotasuna eta handitasuna errebelatuak izan ziren unean, goiztirian, Zure inperioaren boterea agertu zenean.
Izen ederrenengatik, ezaugarri goren eta nobleenengatik, Zure oroitzapenik goretsiagatik, eta Zure Edertasun aratz eta orbangabeagatik, eta guztiz ezkutatutako pabilioian gordetako Zure argiagatik, eta goiz eta arratsaldez doluminez jantzitako Zure izenagatik, arren dagizut otoitz bedeinkatu honen eramalea babes dezazun, baita errezitatzen duena, aurkitzen duena edota otoitza dagoen etxetik gertu pasatzen den edonor. Gaixo guztiak, minez dauden guztiak eta pobre guztiak senda itzazu beraren bitartez dolumin eta larrimin guztietatik, gaixotasun gogaikarri eta atsekabeetatik. Gida itzazu beraren bitartez Zure zuzendaritzapeko bidezidorretan eta Zure barkamen eta graziaren bideetan ibili nahi dutenak.

Zeu zara, izan ere, Ahaltsua, dena doitzen duzuna, sendagilea, Babeslea, Emailea, Errukiorra, Guztiz Eskuzabala, Guztiz Bihozbera.

Lochen Rimpoché-Ni-Rigoberta Menchú

2011-01-28T23:19:00.000+01:00

Sami Khiari ETBn

2011-01-27T22:41:00.002+01:00

Itsaso barea

2011-01-27T22:02:00.000+01:00

Itsasoa laino dago
Baionako barraraino
Nik zu zaitut maiteago
Txoriak euren umeak baino...

Eguneko pasartea

2011-01-26T08:14:00.002+01:00

OI ESPIRITUAREN SEME!

Hau da Ene aholkua: Izan ezazu bihotz aratz, onbera eta distiratua, zurea izan dadin erregetza antzinakoa, itzalezina eta betierekoa.

(Bahá'u'lláh)

En apoyo a Félix Placer

2011-01-24T22:26:00.000+01:00

Me hago eco en este post de este mensaje de la Coordinadora estatal de Comunidades Cristianas Populares cuyo contenido comparto en su totalidad.

"La luz es buena en cualquier lámpara que brille, una rosa es hermosa en cualquier jardín que florezca, una estrella es radiante sea que brille del este o del oeste" (Abdu'l Bahá)

"Que el sacerdote Félix Placer Ugarte, es un cristiano de base de intachable trayectoria, entrega y solidaridad, a la vez que uno de los pocos teólogos de la liberación que van quedando en España; profesor emérito de la Facultad de Teología de Vitoria, es miembro de la Coordinadora de Sacerdotes de Euskal Herria, participó hace casi 40 años en la fundación de nuestras Comunidades Cristianas Populares, y siempre defendió sin ocultar el ser un cura comprometido con su pueblo, un convencido defensor de la Paz, los derechos y las libertades y un acérrimo enemigo de la violencia.

Que sin respeto alguno a la presunción de inocencia, los medios más conservadores de este país ya le han criminalizado por lo que ellos llaman “conexión con el terrorismo”, tergiversado el hecho objetivo de que ha sido citado por el juez Santiago Pedraz sólo por ser quien solicitó el permiso administrativo para celebrar una manifestación, ante la imposibilidad de llamar a todas las organizaciones convocantes.

Sabemos que hoy día en Euskadi se está tolerando mas allá de lo que debiera permitirse, vendiéndosenos unos discursos que sólo fuera del País Vasco tienen alguna credibilidad. Existen torturas documentadas que quedan impunes, detenciones por terrorismo que como mucho son meros deseos de independentismo, o los casos especialmente graves contra los jóvenes o ni siquiera eso como ocurrió con la detención de nuestro hermano Zalacain, y todo ello con la connivencia o silencio de nosotras y nosotros.

Nuestra apuesta siempre ha sido y será el camino de la Paz y por ello valoramos en su justa medida la declaración de alto el fuego de ETA porque aunque parezca insuficiente, es algo que muchas y muchos vascos estaban esperando hace años.

Pero la verdadera Paz tiene mucho que ver con el pleno respeto y cumplimiento de los Derechos Humanos, desde el derecho a la vida que reza el quinto mandamiento hasta el derecho de expresión y de asociación.

Y, desde el concepto de Paz de Jesús de Nazaret, nos reconocemos totalmente en contra de la violencia, creemos que la paz en el Pueblo Vasco exige reconocer la existencia de un conflicto político y que las partes vinculadas en el mismo dialoguen sobre un nuevo acuerdo político, que tenga en cuenta la pluralidad del pueblo, sin excluir ninguna opción política."

Madrid 22 de enero de 2011

Just let the wind

2011-01-15T00:24:00.002+01:00

Just let the wind untie my perfumed hair

my net would capture every wild gazelle.

Just let me paint my flashing eyes with black,

and I would turn the day as dark as hell.

Yearning, each dawn, to see my dazzling face,

the heaven lifts its golden looking-glass.

If I should pass a church by chance today,

Christ's own virgins would rush to my gospel.

Tahirih

Mujeres que aman demasiado

2011-01-12T23:08:00.001+01:00

Y la niña seguía gritando: Aita, mira qué lista soy...
pero el padre no tenía ojos para ella.

Y la niña seguía gritando cada vez más fuerte,
ya no sólo con su voz sino con todo su cuerpo,
pero el padre estaba demasiado lejos para verla.

Y así la niña siguió gritando lo mismo, una y otra vez,
a todos los padres que se iba encontrando por el camino.

στο Μέσον τής Γής!

2011-01-03T23:35:00.004+01:00

Live performance from the concert that took place at theatre "Olympia" in Paris, in 1996.

Music / Μουσική: Georges Moustaki -Ζωρζ Μουστακί
Greek Lyrics: Dimitris Christodoulou

Dans ce bassin où jouent
Des enfants aux yeux noirs,
Il y a trois continents
Et des siècles d'histoire,
Des prophètes des dieux,
Le Messie en personne.
Il y a un bel été
Qui ne craint pas l'automne,
En Méditerranée.

Μεσόγειο τη λεν και παίζουνε γυμνά
παιδιά με μαύρα μάτια αγάλματα πικρά
γέννησε τους Θεούς, τον ίδιο το Χριστό
το καλοκαίρι εκεί δεν τρέμει τον καιρό
μεσ' τη Μεσόγειο.

Dans ce bassin, je jouais
Lorsque j'étais enfant.
J'avais les pieds dans l'eau.
Je respirais le vent.
Mes compagnons de jeux
Sont devenus des hommes,
Les frères de ceux-là
Que le monde abandonne,
En Méditerranée.

Οι κάμποι κι οι ελιές χάνονται στη φωτιά
τα χέρια μένουν μόνα κι άδεια τα κρομιά
λαοί της συμφοράς και πίκρα του θανάτου
το καλοκαίρι εκεί δε χάνει τα φτερά του
μεσ' τη Μεσόγειο.

Le ciel est endeuilléé,
Par-dessus l'Acropole
Et liberté ne se dissait plus
En espagnol.
Mais deja on rêvait,
D'Athènes et Limassol.
Où il y a un bel été
Qui ne craint pas l'automne,
En Méditerranée.

Μεσόγειο τη λεν και παίζουνε γυμνά
παιδιά με μαύρα μάτια αγάλματα πικρά
γέννησε τους Θεούς, τον ίδιο το Χριστό
το καλοκαίρι εκεί δεν τρέμει τον καιρό
μεσ' τη Μεσόγειο.

La piedra angular

2011-01-02T12:22:00.008+01:00

¡Oh ejército de la Vida! Oriente y Occidente se han unido para adorar estrellas de esplendor marchito y se han dirigido en oración hacia horizontes sombríos. Ambos han descuidado los grandes fundamentos de las Sagradas Leyes de Dios, y se han vuelto desatentos acerca de los méritos y virtudes de la Religión. Han considerado ciertas costumbres y convencionalismo como la base de la Divina Fe y se han establecido firmemente en ellas. Han imaginado haber alcanzado un glorioso pináculo de prosperidad y logros, cuando en realidad han tocado el fondo más profundo de la negligencia y se han privado completamente de los generosos favores de Dios.

La piedra angular de la religión de Dios es la adquisición de las divinas perfecciones y la participación en sus múltiples dádivas.

El propósito esencial de la Fe y la Creencia, es ennoblecer el ser interior del hombre (varón y mujer) con las dádivas de gracia que provienen de lo Alto.

Si esto no es obtenido, ello en verdad constituye la privación misma. Es el tormento del fuego infernal. Por lo cual es de incumbencia de todos los bahá'ís, ponderar en sus corazones este asunto tan delicado y vital para que, a diferencia de otras religiones, no se contenten con el ruido, el clamor, y el vacío de la doctrina religiosa.

No, más bien, ellos deberían demostrar en cada aspecto de sus vidas esos atributos y virtudes que nacen de Dios, y deberían elevarse para distinguirse por su excelente comportamiento. Deberían justificar su título de bahá'ís por los hechos y no por el nombre. Un verdadero bahá'í es aquel que lucha día y noche por progresar y avanzar en el camino de la superación humana, cuyo más ardiente deseo es vivir y actuar en tal forma que enriquezca e ilumine al mundo, cuya fuente de inspiración es la esencia de la virtud divina, cuya meta en la vida es conducirse de modo que ello sea la causa de progreso infinito.

Únicamente cuando obtenga dotes tan perfectas puede decirse que él es un verdadero bahá'í. Porque en esta santa Dispensación –la corona gloriosa de edades y ciclos pasados– la verdadera Fe no es meramente el reconocimiento de la Unidad de Dios, sino el vivir una vida que manifieste todas las perfecciones y virtudes implícitas en tal creencia.

'Abdu'l-Bahá, El Divino Arte de Vivir, p. 21

Cuentos navideños III: el cumplimiento de la profecía

2010-12-31T13:24:00.007+01:00

Sigue de cuentos navideños I: La navidad de Happiness
Y cuentos navideños II: Profecías de Happiness

Y así las mujeres y los hombres humildes esperaron confiados un año, dos años, diez años, cien, mil, dos mil... mas la tierra y todo lo que en ella había continuaba en manos de los arrogantes y poderosos que, de hecho, eran ahora mucho más arrogantes y poderosos aún, y una cantidad cada vez mayor de niñas y niños seguían naciendo y muriendo de maneras terribles.

Esto hizo que el árbol de la añoranza de aquellos humildes comenzara a engendrar el fruto de la desesperación. Si bien es cierto que muchos hombres, mujeres y varones, siguieron alimentando el fuego de su amor con el aceite de sus obras de fe y esperaron repitiendo una y otra vez aquellas mismas palabras; también fueron numerosos quienes, sucumbiendo a las burlas de los incrédulos, acabaron por convencerse de que todo aquello no había sido sino el sueño de un poeta, la hermosa utopía de un hombre bueno, una ilusión en la que sumergirse para poder seguir viviendo; algunos, incluso, pensaron que se trataba de veladas referencias a cuestiones exclusivamente esotéricas… como si lo de fuera y lo de dentro fueran cuestiones que no tuvieran nada que ver.

Pero los más dignos de lástima, los más pobres de todos, eran los que no entendían absolutamente nada; los que confundidos con tanto lío, de oír una y otra vez las mismas palabras del libro, decidieron pasar página rebelándose contra aquellos cantos de sirena que al calorcito hogareño no hacían más que adormecer las conciencias.

Estos fueron los sinceros, los que en su afán de comprender descendieron a los abismos de la locura y la desesperación de los que fueron rescatados para ser arrojados en territorio ignoto, el territorio denostado por sabios y poetas, la caja de Pandora contenedora de terribles plagas que causan pavor. Y osaron abrirla, abrir el libro de las cosas ocultas tras el velo.

El libro sellado era la historia de una gran guerra que habría de suceder desde el principio hasta el siguiente principio que vendría tras el fin.

Aquellos locos desesperados atravesaron aquel relato de la humanidad y vieron que era el suyo propio, la historia de su debilidad, de su angustia, de la injusticia y de la sangre inocente que habría de ser derramada en ese ciclo, especialmente en el final. E hicieron grandes descubrimientos relativos a los tiempos y las sazones que sincronizan fuera y dentro, descubrimientos imposibles de expresar de forma breve.

Vieron que todas las palabras terribles, aquellas que tanto habían asustado incluso a los más sabios, podían traducirse fácilmente, que el mensaje era algo enormemente práctico que tenía que ver con una decisión que se tomaba en sus propias entrañas y que afloraba en cada palabra, cada pensamiento y cada acción.

Y comprendieron que era en vano esperar que el emperador sin entrañas cambiara su actitud movido por la compasión, que la bestia a quien había sido dado el poder, nunca llegaría a estar triste y pensativa, porque esas son capacidades humanas, no de bestias, ni siquiera de aquellas con apariencia de cordero. Y que la solución a tanta infelicidad (dentro) y tanta injusticia (fuera) pasaba por la acción, y porque cada vez más personas se unieran al ejército de la fidelidad y la verdad de aquel comandante que había enseñado el uso de la más poderosa y contaminante de todas las armas: la bondad.

También leyeron que esta iba a ser la mayor de las peleas, porque en ella como es fuera es dentro, o lo que es lo mismo, no hay fuera ni dentro. Pero que todo aquel que lo deseara estaba destinado al triunfo, que la victoria estaba asegurada desde antiguo, y que era necesario que lo supieran porque sólo así podrían perseverar y vencer. Y que sabrían que habían vencido cuando se les diera un nombre nuevo.

Epílogo:

Al llegar al final del libro santo, sin más páginas que pasar, los perplejos quedaron si cabe más perplejos, incapaces de expresar nada de aquella visión que los había transformado en lo más profundo. Poco a poco fueron juntándose unos a otros, reconociéndose entre ellos por su ser más que por sus palabras, y regocijándose con la lectura de los nuevos rollos que les indicaban la manera en la que se tenían que organizar.

Siguiendo las instrucciones contenidas en ellos, convocaron elecciones en toda la tierra habitada a las que fueron invitados todos los valientes guerreros (mujeres y varones) que habían salido triunfantes de la última batalla. Su responsabilidad era grande, debían de elegir a aquellos en quienes mejor se reflejara la Bendita Belleza que habían descubierto, la que había de reinar hasta los cabos de la tierra.

La elección de los valientes fue unánime, siendo elegidas como gobernantes las 9 preciosas hermanas Ness que habían nacido y crecido durante los años de lucha, y que por aquel entonces habían alcanzado su mayor esplendor. Sus nombres son los siguientes:

Wit Ness (sabiduría), las gemelas Truth Ness (verdad) y Truthful Ness (veracidad), Right Ness (virtud), Faithful Ness (fidelidad), Fair Ness (justicia), Peaceful Ness (tranquilidad), Sweet Ness (dulzura), todas ellas presididas por la mayor y más querida de todas, la protagonista de nuestra historia, nuestra muy querida: Happi Ness (felicidad), que había nacido en una patera cerca de un volcán, en el límite entre la locura y la desesperación.

Eta hala izan bazan sar dadila kalabazan eta irten dadila... Arroa Beheko zubian.

Agur eta ohore... Xabier

2010-12-05T18:28:00.000+01:00

Zu sortu zinen enbor beretik sortuko dira besteak...

Ene Jainkoa!
Bekatuen barkatzaile Hori, dohai emaile, atsekabeak aienatzen dituzun Hori!
Beren jantzi fisikoak utzi eta gogozko mundura igo direnei euren bekatuak barka izazkiezula eskatzen dizut benetan.
Ene Jauna!
Been hutsegitetatik garbitu itzazu, beren nahigabeak aienatu itzazu eta euren iluntasuna argi bihurtu ezazu. Zorionazko baratzean sartzen utzi iezaiezu, ur gardenez garbitu itzazu, eta mendirik gorenean Zure dizdirak ikus ahal ditzatela egizu.

('Abdu'l Bahá)

Μεταφορές

2010-10-25T09:47:00.002+01:00

Grecia es un país bello y sugerente. Siempre me lo ha parecido desde la primera vez que lo visité allá a principios de los 80. Al principio una se siente extraña en aquel lugar, no entiendes nada, ni lo que escriben ni lo que hablan. Y, sin embargo, todo resulta enormemente familiar, quizá porque al ignorar los verdaderos significados la mente se los inventa a partir de lo familiar, y quizá porque también es familiar la soledad compartida entre las muchedumbres a las que una se siente profunda y extrañamente unida. Lo curioso es que en muchas ocasiones la invención funciona, la comunicación se da, de manera mucho más verdadera y profunda que cuando se supone que compartes el mismo código.

Y fuiste reparada donde tu madre fue violada.

Esto de reinventar significados, de reinterpretar las palabras y con ellas las sensaciones y las vivencias es algo que me ha seguido interesando desde entonces. Por aquellas épocas de apasionada juventud llegué a pensar que quizá había vivido en aquellos parajes en alguna vida anterior, hasta tal punto me resultaba conocido aquel país extraño. Lo conocía como si fuera parte de él, como si fuera una de las piedrecitas desgajada del Palamidi o alguna de las pequeñas hierbas que crecen a sus pies. Y es que la mente siempre intenta buscar una razón a lo que no la tiene, ¿o sí?... es como si cada experiencia, cada vivencia hubiera que colocarla en un puzzle mental donde todo encaja.

Claro que luego, conforme pasa el tiempo y sigues viviendo siempre acaba por pasar algo, por aparecer alguna pieza puñetera de esas que encaja pero sólo en parte, una pieza en parte en suspenso, sobresaliente, que nos indica que el puzzle continúa más allá, que necesita otras piezas que aún no tienes para seguir completándose... Ahí tenemos que elegir, o cortamos lo que sobresale o seguimos indagando. Seguir indagando supone que de tiempo en tiempo nos vemos en la necesidad de cambiar nuestros centros, nuestros paradigmas, de ampliarlos, de movernos a través de mapas que abarcan mayores extensiones... Pero estos cambios en ningún momento suponen una negación de la validez de los centros anteriores, no es que antes estuviéramos equivocados... simplemente es que descubrimos que el territorio era mayor, mucho mayor de lo que en un principio imaginábamos, cada vez mayor conforme nuestra comprensión y nuestras vivencias son mayores... y así hasta el infinito.

El perder será ganancia

2010-09-01T16:13:00.005+01:00

Comparto en esta entrada el mensaje que Joxe acaba de enviar. Seguramente se publicará en muchos blogs católicos, pero he querido compartirlo también con todos vosotros, y expresar así, públicamente, mi más profundo respeto y agradecimiento a este querido amigo que tanto ha sacado la cara a los bahá'ís (y a tantos otros) cuando todos nos cuestionaban.

Tal y como dice en su artículo, el 23 de diciembre marcó la fecha del comienzo del fin. Ese mismo día comenzó mi visita de tres días a los Lugares Sagrados Bahá'ís en Israel. Fui allí con Abi, mi hija, para hacer entrega en el Centro Mundial de la traducción al euskara del Kitab-i-Iqan , volumen nº 9 de la colección "Erlijioen Jakinduria" (La Sabiduría de las Religiones) que dirige Joxe Arregi, y que acababa de publicarse ese mismo mes. En Haifa tuvimos el grandísimo honor de ser recibidas por el Dr. Arbab en su despacho y de charlar un poquito con él sobre la traducción del libro y la situación de la Fe en Euskal Herria.

Fueron tres días muy especiales, raros diría yo. Las terrazas están cerradas a los visitantes debido a las obras de restauración la cúpula del Santuario del Báb, y, aunque a nosotras nos permitían el paso, había momentos en los que no podíamos avanzar porque había puertas cerradas que nos obligaban a tomar caminos laterales o saltar por donde normalmente no se puede... o a esperar a que algún guarda se percatara y nos abriera la puerta. Pero lo más importante es que siempre encontramos la manera de llegar a nuestro destino sin tardar mucho. Lo mismo me ocurrió con algún momento de agobio en Bahjí y en Akká cuando providencialmente apareció un sherut que nos llevó sanas y salvas hasta la puerta de casa.

Tuvimos a Joxe en nuestro corazón y mentes los tres días que duró nuestra visita. Las dos pensábamos que era él el que tenía que haber estado allí, porque sin él no habría habido traducción ni publicación ni nosotras habríamos tenido excusa para volver al Lugar Más Dulce. Le recordamos especialmente en Akká porque allí estuvo Francisco de Asís en el tiempo de las cruzadas queriendo ayudar a que cristianos y musulmanes hicieran las paces... poverello!! Con nosotras estaba también cuando oíamos fuerte los graznidos de los cuervos peleándose afuera mientras dentro del santuario aspirábamos la fragancia de las rosas... All shall be well, and all shall be well, and all manner of things shall be well.

FRANCISCANO SIN HÁBITO

Hace un tiempo que corrían los rumores como vuelan las golondrinas, tan rápidas y libres, sin otra guía que el certero instinto de la vida (por cierto, ¡cómo se han multiplicado las golondrinas en Arantzazu, y aún siguen criando! Dios os bendice). Pero una vez desatados los rumores, a veces inocentes, a veces intencionados, es más difícil detenerlos que detener el vuelo de las aves. Pues bien, la noticia ha estallado en todos los sentidos y, en contra de mi intención primera, no puedo menos de confirmarla ya: voy a dejar la Orden Franciscana. De paso, pido disculpas por alguna declaración mía ambigua que algunos pudieron entender como un desmentido. No quería serlo.

Voy a dejar la Orden franciscana. Lo he meditado mirando adentro entre mis luces y sombras, mirando afuera la montaña y el cielo, y las golondrinas. Lo he compartido con las personas que más me quieren y en las que más confío. Lo he hablado con los responsables de mi provincia franciscana que son también mis amigos. Dejaré este Arantzazu del alma, donde he vivido 17 años de los 57 que tengo; dejaré la Provincia franciscana que ha sido mi familia y mi hogar desde los 10 años; dejaré la Orden franciscana que ha dado enteramente forma a mi ser. No diré que la decisión no me produzca dolor y vértigo, pero doy el paso en paz.

Era previsible desde aquel 23 de diciembre en que me impusieron y yo prometí silencio para un año. Y era irreversible desde aquel 17 de junio en que rompí mi voto de silencio porque, previamente, mi obispo había derogado las condiciones que lo justificaban. Tomé la palabra, no porque tenga algún mensaje profético urgente que pregonar, sino simplemente porque ya pasaron los tiempos en que la libertad de palabra pudiera ser impedida en la Iglesia de Jesús con pretextos de dogmas y magisterios.

Los dogmas y el magisterio no los puso Jesús. Muy al contrario, enseñó que no se ha de identificar la palabra de Dios con tradiciones humanas (Marcos 7,7-13), y denunció a los maestros de la ley que se apoderan de la cátedra y del magisterio (Mateo 23,2), prohibió tajantemente que nadie se llamara maestro o padre (Mateo 23,8-9), declaró solemnemente que “todo ser humano es señor del sábado” (Marcos 2,28), es decir, señor de toda ley religiosa por sagrada que fuere, y al sordomudo le dijo en arameo: Effeta, “ábrete”, “escucha y habla” (Marcos 7,34). Es más, y la Iglesia debiera reconocerlo ya sin más dilación: aunque Jesús hubiera establecido dogmas y magisterios –que ciertamente no estableció–, éstos no serían de ningún modo inamovibles, pues Jesús no tuvo otra ley ni otro criterio que el Espíritu de Dios, y el Espíritu es como el aire y el agua, y siempre se mueve. Y por si hiciera falta, lo dijo San Pablo: “Donde está el Espíritu de Jesús, hay libertad” (2 Cor 3,17).

Claro que la Iglesia, como todo grupo humano, requiere estructuras y un lenguaje más o menos común, pero las estructuras habrían de ser flexible y móviles, como todo lo vivo, y los dogmas deberían poder ser comprendidos y expresados en palabras siempre nuevas, como todo misterio; y en primer lugar debiera cambiar una Iglesia autoritaria en una Iglesia democrática, como la quiso Jesús. Y la Iglesia, que se ha tomado tantas libertades para contradecir a Jesús, con mucha más razón debiera ser libre para secundar el Espíritu de Jesús. Basta conocer la historia para saber cómo han cambiado las cosas, o basta gustar del Espíritu de Dios para saber cómo han de cambiar. Quien no conoce la historia, que guste al menos del Espíritu; quien no guste del Espíritu, que conozca al menos la historia. ¡Cuán anacrónica y contraria al evangelio es esta idolatría de la doctrina que nos tiene amordazados!

Simplemente por eso dije: “No callaré”. Y eso equivalía a una insumisión, y en la iglesia institucional que tenemos no hay lugar para insumisos, y yo lo sabía. Tampoco hay lugar para insumisos en la Orden franciscana que tenemos, y también esto lo sabía: los responsables franciscanos, aun en contra de su voluntad, y como única forma de evitar un grave conflicto interno, se verían obligados a exigirme sumisión a las órdenes del obispo. No he necesitado, pues, de grandes discernimientos: o acataba o me iba. Pensé que no debía acatar, para ser fiel al seguro Jesús, a mi insegura conciencia, a mi humilde misión, pero no quería ser así motivo de conflicto para los franciscanos, que son mis amigos y hermanos. La opción no era fácil, pero resultaba forzosa y simple.

Dejaré la Orden, y con ello pierdo mucho, pero quién sabe si, al final, el perder no será una ganancia también esta vez. Quiero escoger la vida con todos sus riesgos, incluida la palabra. No sé qué será de mí (¿quién sabe qué será de sí?), pero allí donde vaya Dios vendrá conmigo, y si en el camino me pierdo Él me encontrará. Quiero seguir siendo discípulo de Jesús de Nazaret, el hombre bueno y libre. ¡Oh, cuán lejos me siento de él! Pero él está cerca de mí, de ti. Jesús es el prójimo y todo prójimo es Jesús. Con él, como él, quiero seguir siendo Iglesia sin esas torpes dicotomías de clérigos y laicos, religiosos y seglares, fieles y herejes, creyentes e increyentes.

A mi obispo y hermano José Ignacio Munilla le deseo lo mejor, y pienso que lo mejor pasa por escuchar, respetar, secundar la voz de la inmensa mayoría de su comunidad diocesana, de la que seguiré formando parte activa. La voz de la comunidad es la voz del Espíritu, mucho más que la voz de Madrid o de Roma.

Ah, y quiero seguir siendo franciscano, un simple franciscano sin hábito. ¡Paz y Bien!

José Arregi

Para orar

Esta mañana
enderezo mi espalda,
abro mi rostro,
respiro la aurora,
escojo la vida.

Esta mañana
acojo mis golpes,
acallo mis límites,
disuelvo mis miedo,
escojo la vida.

Esta mañana
miro a los ojos,
abrazo una espalda,
doy una palabra,
escojo la vida.

Esta mañana
remanso la paz,
alimento el futuro,
comparto alegría,
escojo la vida (Benjamín González Buelta, SJ)

Nédâ ÂGHÂ-SOLTÂN

2010-06-20T06:24:00.000+01:00

Asesinada por los militares en las calles de Teheran el 20 de junio de 2009.

Y convertida en símbolo de la lucha del pueblo iraní por la democracia

Para Joxe

2010-06-17T23:36:00.005+01:00

¡AGUA…!

Agua, no tienes color y sin embargo
Te veo, en el tronco de la encina,
En las hojas del verde roble,
En la flor que emerge, como emerge
El Arco iris en la cortina celestial
Entre la lluvia el rayo de sol, Agua…

Silenciosa te quedas, para dar vida
A la tierra mal herida, tú agua
Cristalina, te engulles en cada terruño
y al yermo espacio le bordas un verde
y tupido leño, Agua…

Agua silenciosa y fructífera, cálida
Y refrescante en mi ojos y garganta, agua…
Estampa conexa, ligada a la mejor paleta
De quien un día creara el lienzo donde
Mi alma canta, esperando disfrutando
De la vida, palpitando en esta embriagada
Esencia, perfume en flor,
¡Blancas enaguas! Sabio olor a tierra y…
¡A agua!

Carmen Hernández

Gratitud

2010-05-03T10:57:00.000+01:00

* El valor de la gratitud…

Es el retorno a la inocencia y una de las actitudes más nobles del ser humano. En cambio, la exigencia y la sospecha engendran monstruos.

* La madurez en la oración…

Está en no pedir nada sino abrirse a la Presencia que está siempre en todo. Orar es abrirse y recibirse desde la profundidad que late en todo.

* ¿Dónde reside la paz?

En aceptarlo todo y aceptarse del todo. Entonces, dejamos que se manifieste esa Presencia que está en la transparencia del ahora recibido sin condiciones ni expectativas.

¡Oh Profundidad infinita que asomas por doquier!,

danos la obertura de la mente y del corazón

para que podamos reconocerte en todo.

Que cada instante sea el camino por el que volvamos a ti

del mismo modo que tú vienes a nosotros en cada situación.

Que todo momento sea la oportunidad y la celebración

de este encuentro que se hace transparente a tu Presencia.

(Extraido de una entrevista a Xavier Melloni)

Avalokiteshvararen mantra

2010-04-05T19:18:00.010+01:00

GUPIDAREN EGUNEAN

Om, lotoan dagoen bitxiari, hum
OM MANI PADME HUM

OM silabak: eskuzabaltasuna garatzen du; harrokeria garbitzen.
MA silabak: etikotasuna garatzen du; inbidia eta lizunkeria garbitzen.
NI silabak: jasankortasuna lantzen du; pasioak eta desirak garbitzen.
PAD silabak: ardura garatzen du; ezjakintasuna eta aurreritziak garbitzen.
ME silabak: Uko egitea garatzen du; pobrezia eta posesibotasuna garbitzen.
HUM silabak: jakituria garatzen du; gorrotoa eta oldartasuna garbitzen

Oi ene mirabe!
Garbitu zure bihotza gaizkinahitik, eta, bekaitzetik errugabe, sar zaitez santutasunaren jainkozko gortean. (Bahá'u'lláh, Hitz Ezkutuak)

Mitoa:

Mahayanako sutretan kontatzen denez, duela konta ezin ahal aro, mila printzek buda bilakatzeko botoa egin zuten. Horietako batek erabaki zuen Sidharta Gautama izeneko Buda bilakatzea.

Avalokiteshvarak, aldiz, botoa egin zuen argiztapenari ez ziola helduko harik eta beste mila printzek buda bilakatzen ziren bitartean. Bere gupida hain zenez handia, boto egin zuen ere izaki kontzientziadun guztiak samsararen erreinu guztietatik askatuko zituela, eta horretarako eskari hau egin zuen hamar zuzenbideetako buden aurrean: "Izaki guztiak lagun ahal ditzadala, eta inoiz lan handi horrekin nekatuko banintz, nire gorputza mila zatitan hauts dadila."

Kontatzen dutenez, lehendabizi, infernuetako erreinuetara jaitsi zen; eta gero, poliki-poliki, espiritu gosetien mundura igo zen, eta horrela jarraitu zuen mailaz maila jainkoen erreinura iritsi arte. Han zegoela, beheraka begiratu zuen eta atsekabez ohartu zen nahiz eta ezin konta ahala izaki infernutik askatu zituen, beste horrenbeste erortzen jarraitzen zutela. Horrek atsekaberik handienean murgildu zuen, eta, une batez, ia fedea galdu zuen egindako boto noblearegan, eta ondorioz gorputza mila zatitan lehertu zitzaion. Etsipenez, buda guztien laguntza eskatu zuen, eta haiek unibertsoko zuzenbide guztietatik etorri ziren sorostera, elur-bisuts moduan. Buden ahalmenez zati guztiak elkartu zituzten; eta, harez geroztik, Avalokiteshvarak hamaika buru eta mila beso izan zituen, eta esku ahur bakoitzean begi bat, jakituria eta baliabide praktikoen batasunaren ikur, benetako gupidaren ikur, alegia. Itxura horrekin, lehen baino dirdiratsuagoa zen, eta izaki guztiak laguntzeko ahalmen gehiago zuen, eta bere gupida handiagotzen zen behin eta berriro buda guztien aurrean botoa esaten zuen bitartean: Ez dezadala budaren azken egoerari heldu harik eta izaki kontzientziadun guztiek argiztapena lortzen duten bitartean.

Esaten dute ere, samsararen sufrimenduek eragindako atsekabeen ondorioz malkoak erori zitzaizkiola Avalokiteshvarari, eta buden onespenak malkoak bi Tara bilakatu ziren, Tara berdea, gupidaren indar aktiboa eta Tara zuria, gupidaren alde amatiarra. Tara izenak "askatzen duena" esan nahi du; samsararen itsaso bazterretik beste bazterrera eramaten gaituena.

Mahayanaren sutretan idatzita dago Avalokiteshvarak Budari bere mantra eman ziola, eta Budak trukean unibertsoko gizaki guztiei budatasuna lortzen laguntzeko zeregin noblea eman zion. Une hartan jainko guztiek loreen euria jaitsi arazi zuten haien gainera, lurrak dar-dar egin zuen eta haizeak durundatu honako soinu honekin: OM MANI PADME HUM HRIH.

Poema batek dioenez:
Avalokiteshvara ilargia bezalakoa da
bere argi freskoak samsararen su garrak itzaltzen ditu.
Bere izpien azpian, gupidaren lotoak, gauez loratzen denean,
petaloak guztiz irekitzen ditu

Confessions

2010-04-05T00:55:00.000+01:00

Krishnamurti y la "religión"

2010-03-29T08:49:00.001+01:00

Traducción del artículo de John Wiegley del 10 de marzo de 2004

Respecto a la filosofía de Krishnamurti revisándola desde un punto de vista bahá’í: Cualquier “camino” es una concepción que te dirige hacia algo alejándote de otras cosas. Estos dos puntos deben tenerse en cuenta para que la persona distinga una cosa de otra.

Si bien las enseñanzas morales son una guía excelente para comportamientos que aportan claridad, no podemos adquirir experiencia a través de ellas. Ninguna religión es la finalidad de lo que enseña. Creo que a esto se refería Krishnamurti al decir, "no pueden acercarse a la Verdad por la religión". Es lo mismo que decir que no por leer el Iqán cien veces alguien va a comprender la estación de Bahá'u'lláh. No es por "la religión" que se consigue esto, sino por Nosotros mismos, nuestras vidas, nuestras experiencias e interacciones con el presente. Estas interacciones son guiadas por la religión, pero la religión no produce la interacción en sí misma. Cuando tratamos de sustituir una cosa por la otra es cuando hacemos de "la religión" un producto de la mente.

La pureza y la conciencia son mucho más valiosas para el buscador que el conocimiento o la devoción. El Valle de la Búsqueda, el Íqán, Gemas de los Misterios Divinos, todos ellos repetidamente - una y otra vez - enfatizan la importancia de quitar el polvo que oscurece del corazón: todo lo accesorio, todo el amor y odio, todo el conocimiento y entendimiento.

En un pasaje del Iqán, Bahá’u’lláh nos habla de una tradición según la cual había que conocer al menos 20 ciencias para entender el misterio del Miráj; llegando a ese punto El dice que no sólo ese conocimiento no ayudará al buscador; sino que, en caso de poseerlo, además de no ayudarle ¡sería el mayor obstáculo para llegar a comprender el Miráj!

La persona debe purgar todo el conocimiento de su corazón – siendo "la religión" una forma de este conocimiento - y no acumularlo. El conocimiento debe ayudarnos a funcionar en la vida, pero no debería ser el determinante en la manera de ver la vida en sí misma. Digamos que la religión es el medio, no el fin; puede ayudarnos, moralmente, a "desacumular", pero el mismo daño que puede evitarnos si hacemos esto puede ser causado por ella si "acumulamos" sus enseñanzas. Y este es precisamente el mensaje de Krishnamurti. Cuando él habla de “religión”, se refiere a la entidad que se crea en las mentes de las personas tras entrar en contacto con nuevas enseñanzas. La mente va en busca de algo, y lo encuentra en un nuevo Mensaje; y entonces la mente se llena de este mensaje, su dogma, sus formas, sus creencias - hasta que la mente está tan llena que apenas puede sostener otro pensamiento. Y en ese estado, trágicamente, se habrá alejado del objetivo del Mensaje.

Es interesante observar que los bahá'ís entienden esto instintivamente cuando se refieren a los cristianos, musulmanes, o judíos. Sin embargo les cuesta comprenderlo cuando se trata de sus propias creencias ¿No ha oído usted a los amigos decir, " un verdadero cristiano dejaría su iglesia y se haría bahá'í "? Bien, pues de la misma manera un verdadero bahá'í debería dejar sus ideas y convertirse en ser humano.

Las propias Escrituras, aún cuando defienden que se adquieran conocimientos para conseguir el avance del mundo, repiten hasta la saciedad que una profunda pureza es la única esperanza que la humanidad tiene de percibir los tenues brillos del Espíritu que se reflejan en el corazón de cada cosa creada. Al carecer de esta visión, los hombres se tratan unos a otros peor que los animales, y fracasan en comprender su hermandad común. Si no se alcanza la paz mundial no es por falta de medios, ni de proyectos, ni de esperanzas – es más bien un problema espiritual causado por "la religión" (no la religión). Es decir, porque cada persona tiene su "religión" y se adhiere a ella como si de Dios mismo se tratara, incluso podemos ver dos bahá'ís discutiendo entre ellos - a pesar de que su Fe severa y categóricamente prohíbe el conflicto y la discusión.

Cuando hay una clara percepción de la realidad no hay necesidad de creencias sobre la realidad. El alma que ve con claridad, aquella cuya visión está libre de impedimentos, no necesita religión. Por el contrario, armoniza sus acciones y decisiones a la Ley, y así es informada de la Verdad. Es religiosa por su movimiento, su espíritu, su aliento. Ya no hay conflicto entre lo que es, y lo que piensa que debería ser. Sirve al género humano porque le alegra servir - no porque deba. Aquí religiosa significa " libre, verdadera, humana", y la religión: una educación para llegar a este estado. Sin embargo, "la religión" es una creencia de que el mapa es el territorio, las enseñanzas son la realidad, la práctica es la experiencia, etcétera.

Así como un médico reconoce el propósito de la ley natural, y deja de pelearse con ella para trabajar con ella; de la misma manera el propósito de la religión es llegar a ese tipo de espiritualidad en la que la única manera de vivir es espiritual. De hecho, Bahá'u'lláh dice que en realidad ese es "el mundo real", y que la causa de nuestras aflicciones es el alejamiento prolongado de ese mundo. De alguna manera, podríamos decir que la religión se parece a una tirita, o una cura, expresamente adaptada a un paciente muy enfermo ¿Debería un paciente reverenciar la cura, o deplorar su enfermedad? Más bien un paciente sabio usará la cura hasta que esté restablecido, y luego la dejará.

En ese punto - cuando nos desprendemos de "la religión", el último impedimento – la visión es indescriptible. En esta etapa la gente actúa espontáneamente para el Bien porque este es su mayor anhelo ¿Cuál es el obstáculo entre la gente y esa percepción? La diferencia entre sus creencias sobre la realidad y la realidad en sí misma. Nos atrevemos a decir que la verdadera religión es aquel "inconocimiento" que posibilita el saber directo que deshace el ego, para que el ser humano pueda descubrir su ser. Pero si se utiliza incorrectamente, inmediatamente llevará a sus adherentes hasta el punto de ir a la guerra para defender sus creencias sobre cómo acabar con la guerra.

¿Está ahora la cuestión más clara? La “religión” que Krishnamurti ve apegada en las almas de los hombres es “la religión” que han colocado por encima de quienes realmente son, y que utilizan como una defensa para no saber lo que son realmente: buenos o malos, mediocres o excelentes. Pero el verdadero propósito de todo es la libertad - la libertad verdadera, genuina – que no se alcanza simplemente por adoptar otro conjunto de creencias o ideas.

Para tener esta verdadera religión, deberíamos hacer todo lo que Krishnamurti nos dice, que es lo mismo que dice Bahá’u’lláh, Buda y muchos otros tiempo atrás hasta el Oráculo de Delfos: Conócete a ti mismo. “Quien se ha conocido a sí mismo ha conocido a Dios" Porque el conocimiento de uno mismo es el proceso más doloroso y más difícil que existe, y que comienza con la purificación del ojo, el oído, el corazón, y la mente. Las prácticas de la Fe Bahá'í están diseñadas con ese propósito, y Dios nos ayudará si las usamos con ese fin; pero ya que los humanos somos humanos, siempre puede haber enquistamientos - y esto es lo que Krishnamurti tanto deploró del mundo de su alrededor: Veía que para los seres humanos la realidad tenía menos valor que su conjunto de creencias, y quiso liberarlos de esto. ¡Lo que importa no es lo que usted cree sino lo que usted es y hace! ¿No es ese el mensaje de Bahá'u'lláh? "Hay entre la gente quien se sienta a la puerta en medio de las sandalias, mientras en su corazón codicia el puesto de honor. Di: ¿Qué clase de hombre eres, vano y negligente, que quieres aparentar lo que no eres?”

Así podemos ver que la filosofía de Krishnamurti trata de la comprensión de quien y qué eres, y que solamente este conocimiento puede conectarte con Dios y con la vida. Pero mientras que esta comprensión no exista, “la religión” – bajo la forma de ideas y prácticas respetuosas – seguirá siendo tu mayor obstáculo hacia la Verdad.

Naw Ruz mubarak!!!!

2010-03-20T16:27:00.004+01:00

Gereziondoak

2010-03-12T06:57:00.001+01:00

Du`ā saḥar - Goiztiriko Erregua

2010-03-03T10:15:00.016+01:00

Muhammad al-Bāqir-ek (126/743) Ramadanerako (barau aldirako) egindako otoitza.

Maddi Bediagak itzulia, Stephen N. Lambdenen itzulpenetik

Donostian, 2010eko martxoan.

Hurrengo paragrafoa Muhammad Baqir Majlisī-ren (1111/1699-1700) Kitāb Zad al-ma'ād (Azken aldirako bizkar-zorroa) liburukoa da, bertan Du'ā al-Saḥar otoitzaren aurkezpena egiten du.

Berorren santutasunak Muhammad Bāqir [laugarren] Imanak [126/743] goizero errezitatzen omen zuen erregu (du’a) txit errespetagarri hau, ‘Ali al- Riḍā [hamargarren] Imanak [ 203/818] esaten zuenaren arabera. Hark esaten zuenez, ezagutuz gero erregu honen handitasuna eta zeinen azkar erantzuten dion Jainkoak erregu honi, jendea ezpatak hartzeko prest egongo litzateke erregua eskuratzearren; eta zin egingo banu Jainkoaren Izenik Handiena otoitz honetan dagoela, egia esango nuke. Beraz, erregu hau errezitatzen duzunean, egizu konzentrazio eta umiltasun osoz, eta ezkutuan gorde Bereak ez direnetatik [adib. Xiiak ez direnetatik]... (Majlisī, K. Zad, mss. folio 63b).

(Al-bahā') Edertasun Loriatsuaren Erregua

[1]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Bahā'-gatik (Ospe) bere osperik handienean (abhā')

Zure Ospe (bahā') guztia ospetsua (bahiyy) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Ospe (bahā') betearengatik

[2]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Jamāl-agatik (Edertasuna) bere ederrenean (ajmal)

Zure Edertasun (jamāl) guztia ederra (jamīl) baita benetan

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Edertasun (jamāl) betearengatik.

[3]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Jalāl-agatik (Aintza) bere aintzarik gorenean (ajall)

Zure Aintza (jalāl) guztia Aintzatsua (jalīl) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Aintza (jalāl) betearengatik.

[4]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure 'Azamat-agatik (Handitasuna) bere Handienean (a`zam)

Zure Handitasuna (`azamat) Handia (`Azim) baita benetan

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Handitasun ('azamat) betearengatik

[5]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Nūr-agatik (Argia) bere argitasun (anwār) guztiaren bitartez.

Zure Argia (nūr) Argitsua (nayyīr) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Argi (nūr) betearengatik

[6]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Rahmat-agatik (Errukiortasuna) guztiz orohartzailea (awsa`)

Izan ere, Zure Errukia (raḥmat) Orobesarkatzailea baita ( wāsi`a).

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Erruki (rahmat) betearengatik.

[7]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Kalimāt-agatik (Hitzak) beraien Hobezintasunean (atamm)

Zure Hitzak (kalimāt) Osoak (tāmmat) baitira benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Hitz (kalimāt) guztiengatik.

[8]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Kamāl-agatik (Hobezintasuna) bere Hobezintasun absolutuan (akmal)

Zure Hobezintasuna (kamāl) Hobezina (kāmil) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Hobezintasun (kamāl) betearengatik.

[9]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Asmā'-gatik (Izenak) beraien Handigo gorenari (akbar) jarraituz

Zure Izen guztiak itzal handikoak (kabīr) baitira benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Izen (asmā') guztiengatik.

[10]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure 'Izzat-agatik (Indarra) bere Indartsuenean (a'azza)

Zure Indarra ('izzat) indartsua ('azīz) baita benetan

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Indar ('izzat) osoarengatik.

[11]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Mashiyya[t]-agatik (Borondatea) bere Behin betikotasunik osoenean (amḍā)

Zure Borondatea (mashiyya[t]) behin betikoa baita benetan (māḍiyat).

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Borondate (mashiyya[t]) osoarengatik.

[12]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Qudrat-agatik (Ahala) gauza guztiak estaltzen dituena Zure Ahala (qudrat) Guztiz Menderatzailea (mustatīlat) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Ahalaren (qudrat) betetasunarengatik.

[13]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure 'Ilm-agatik (Ezagutza) bere Zorrotzenean (anfad)

Zure Ezagutza ('ilm) guztia Zorrotza (nāfid) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Ezagutza ('ilm) osoarengatik.

[14]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Qawl-agatik (Mintzamena) bere Xarmarik handienean (ardā)

Zure Mintzamena (qawl) bereziki Zoragarria (raḍiyy) baita.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Mintzamen (qawl) osoarengatik.

[15]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Masā'il-agatik (Galderak), Zure alderik Atseginena (ahabb)

Zuri Dagokizun (masā'il) guztia maitagarria (habīb) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zuri dagokizun (masā'il) guztiarengatik.

[16]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Sharaf-agatik (Ohorea) Ohoretsuena (sharaf) dena,

Zure Ohorea (sharaf) Ohoretsua (sharīf) baita benetan

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Ohore (Sharaf) osoarengatik.

[17]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Sulṭān-agatik ("Burujabetza") bere Iraunkortasun (adwam) luzeenean

Zure Jabetza (sulṭān) Iraunkorra (dā'im) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Jabetzaren (sulṭān) absolutuarengatik.

[18]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Mulk-agatik (Ahalmena) bere Bikaintasunean (afkhar)

Zure Ahalmena (mulk) Bikaina (fākhir) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Ahalmen (mulk) betearengatik.

[19]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure `Ulūww-agatik (Gorentasuna) bere Goi-goienean (a`lā)

Zure Gorentasuna (`ulūww) Goi-goikoa (`āl[īn]) baita benetan

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Gorentasun (`ulūww) betearengatik.

[20]

Ene Jainkoa!

Arren dagizut Zure Mann-agatik (Ontasuna) bere Betidanikorik aspaldikoenean (aqdam)

Zure Ontasun guztia (mann) Betidanikoa (qadīm) baita benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Ontasun (mann) betearengatik.

[21]

Ene Jainkoa!,

Arren dagizut Zure āyāt-agatik (Bertsuak/Aztarnak) beraien Zintzotasunik handienean (akram)

Zure Bertsuak (āyāt) Preziatuak (karīm) baitira benetan.

Ene Jainkoa! Egiaz, arren dagizut Zure Bertsu (āyāt) guztiengatik.

[22]

Arren dagizut, egiaz, ene Jainkoa!

Omena (sha'n) eta Ahalguztia (jabarūt) duzun horrengatik, erregutzen dizut ezaugarri bakoitzarengatik eta Ahalguztiaren (jabarūt) neurriarengatik, aurrekoari jarraituz erantzun diezadazula erregua egiten dizudan unean bertan!

Zeuk erantzuten baitidazu, ene Jainkoa!

[Orain eskatu eskatzekoa, ausaz agindua baita]

In memoriam

2010-02-14T12:15:00.005+01:00

«Una cultura que silencia las torturas es una cultura enferma»

Aritz Intxusta

«La tortura es política, porque son los políticos quienes deben evitarla». Con esta declaración, los organizadores de la mesa redonda de ayer de Iruñea rebatieron el veto del Ejecutivo de Miguel Sanz. Prohibió celebrar el acto en un instituto basándose en un informe de la Policía Foral que veía detrás «un contenido político». Finalmente, la charla se celebró en un hotel céntrico, y la sala se quedó corta para dar cabida a tanta gente.

Los organizadores del acto -uno de los principales del Día contra la Tortura en Euskal Herria, en un nuevo aniversario de la muerte de Joxe Arregi- afirmaron que «el debate es necesario. Y además de político, hablar en alto sobre tortura es un acto social, porque la tortura afecta a la sociedad; cultural, porque una cultura que silencia la tortura es una cultura enferma; y educativo, porque es necesario educar en el respeto a los derechos humanos y las personas».

Al término de la exposición de los seis ponentes (Fernando Armendariz, Jorge del Cura, Martxelo Otamendi, Alfonso Zenón, Mati Iturralde y Ane Ituiño), varias personas del público reclamaron una manifestación de todos los colectivos presentes para mostrar el rechazo a esta práctica en el Estado español. Antes se escucharon un buen número de razones para ello:

Martxelo Otamendi: «Lo que le ocurre al detenido es responsabilidad del juez. Es el primero que debe decir a los policías que no vuelvan a traerle un acusado así»

Para el director de «Berria», la tortura en el Estado es «estructural, programada y premiada». Otamendi afirmó que éste es el delito más fácil de perseguir, ya que es perfectamente predecible, «porque sabemos a quién van a detener, al arrestado; quién lo va a torturar, los que lo han detenido; dónde lo van a hacer, en el cuartel; y cuándo, durante la incomunicación. De hecho, lo único que no sabemos es si será mucho o muchísimo».

Por ello, Otamendi animó a cualquier juez a «alzar su voz en público y exigir a sus compañeros que investiguen las denuncias» y afirmó que quiere en Euskal Herria «magistrados que se parezcan a jueces argentinos y chilenos».

Jorge del Cura: «El Defensor del Pueblo incumple todos los requisitos para ser un Mecanismo frente a la tortura»

El representante de la Coordinadora Contra la Tortura destacó la hipocresía de un Estado «que ha firmado todos los convenios» contra la tortura para después incumplirlos. Denunció que no se ha generado «un ente con independencia económica y funcional y abierto a la sociedad civil» para combatir esta práctica. Según Del Cura, todos los textos firmados son «papel mojado» debido a la «absoluta falta de voluntad política». En este contexto citó la decisión de encomendar la figura de Mecanismo Nacional contra la Tortura al Defensor del Pueblo, Enrique Múgica Herzog.

Como dato, dijo que Madrid está retrasando el informe de 2007 que realizó el Consejo de Europa sobre el Estado español. Del Cura cree que el Gobierno «esperará años a hacerlo público, como ha hecho en otras ocasiones, para luego decir que eso ocurría hace años y que ya está solucionado». No obstante, reveló que el Consejo de Europa ha exigido aclaraciones a Madrid y «le ha dado el plazo de un año para responderle».

Fernando Armendariz: «La tortura está peligrosamente enquistada en el Estado español. Hay deficiencias estructurales y voluntad de que siga»

El secretario local de Amnistía Internacional se apoyó en los dos últimos informes de su organización para cargar contra el régimen de incomunicación «más duro de Europa». Defendió la instalación de cámaras para prevenir los abusos policiales e insistió en que deben instalarse «en todos los lugares por los que pasa el detenido desde que está en manos de la Policía, tanto en los cuarteles como durante los trayectos», de modo que sean una «garantía eficaz» en la prevención de los malos tratos.

Alfonso Zenón: «No repararemos en esfuerzos y gastos para acabar con esta lacra, algún día habrá jueces que saquen a la luz todo esto»

Abogado de varias personas torturadas, Zenón realizó un discurso distinto al de sus compañeros y se centró en un único caso: el de Orkatz Gallastegi, que se autinculpó el último día de su incomunicación en Arkaute, y la posterior batalla legal.

En su declaración ante el juez, Gallastegi negó punto por punto sus declaraciones anteriores y narró haber pasado tres días de pie, sin comer ni dormir. Pese a ello, la Audiencia Nacional prefirió prestar atención a los agentes que participaron en la detención, algo que «nunca puede ser considerado prueba de cargo». Se recurrió al Supremo y éste confirmó la sentencia. Sin embargo, dos de los jueces se desmarcaron. Más tarde, el Constitucional se negó a emitir un fallo.

Con su relato, Zenón quiso reflejar que las torturas no se limitan a cinco días en el infierno, sino que en muchas ocasio- nes son el primer paso para acabar en la cárcel. En el caso de Gallastegi, para 26 años.

Mati Iturralde: «Ojalá veamos en el banquillo a los forenses de la AN, son testigos de excepción de todos los casos de tortura y permanecen pasivos»

Mati Iturralde pertenece a un colectivo de médicos de confianza que visitan a los presos cuando están incomunicados y expuso que «el protocolo de Garzón -que sólo han adoptado tres de los seis juzgados de Instrucción de la AN- no sirve para garantizar que no se torture». Afirmó que «los calabozos no reúnen condiciones para una exploración exhaustiva». Además, denunció que se les «impide una exploración completa para emitir un parte de lesiones» y se les niega la posibilidad de registrar las pruebas con una cámara de fotos.

Asimismo, criticó que a los médicos se les imponga el secreto de sumario, por lo que no pueden decir públicamente en qué estado han encontrado al acusado. Iturralde relató amenazas de los policías, dijo que no se les deja a solas con el detenido y que los propios interrogadores escuchan a través de la puerta en todo momento. Pese a todo, está convencida de que los médicos de confianza realizan una labor fundamental, «aunque se vea reducida a la posibilidad de romper la incomunicación unos minutos y ofrecer un trato humano mínimo».

Ane Ituiño: «La tortura es sistemática no sólo porque se ejecuta de forma recurrente, sino porque es el mismo sistema el que ordena aplicarla»

La responsable de Torturaren Aurkako Taldea (TAT) hizo un balance de la tortura durante el último año y denunció que «la única forma de acabar con esto es conseguir que les sea inútil practicarla». Llamó además «a la movilización de la ciudadanía para revertir la voluntad política de seguir torturando».

Asimismo, quiso remarcar la situación de debilidad extrema en que se hallan las mujeres cuando son detenidas, fenómeno que denominó «tortura de género». Recalcó que «a los políticos se les llena la boca hablando de su lucha por la igualdad de género» pero la eluden en los calabozos. «Las torturas contra la mujer no son muy distintas a las de los hombres, pero sí el modo de intimidarlas, con frases como "si no declaras, te voy a violar"».

Imagine - Demagun

2010-02-05T00:18:00.006+01:00

Imagine there's no Heaven

It's easy if you try

No hell below us

Above us only sky

Imagine all the people

Living for today

Imagine there's no countries

It isn't hard to do

Nothing to kill or die for

And no religion too

Imagine all the people

Living life in peace

You may say that I'm a dreamer

But I'm not the only one

I hope someday you'll join us

And the world will be as one

Imagine no possessions

I wonder if you can

No need for greed or hunger

A brotherhood of man

Imagine all the people

Sharing all the world

You may say that I'm a dreamer

But I'm not the only one

I hope someday you'll join us

And the world will live as one

Demagun Zerurik ez dagoela

Erraza da saiatuz gero

Infernurik ez gure azpian

Gure gainean zeru urdina besterik ez

Demagun gizaki guztiek

Gaurko eguna bizitzen dutela

Demagun herrialderik ez dagoela,

Ez da zaila pentsatzen,

Arrazoirik ez hiltzeko

Ezta erlijiorik ere

Demagun gizaki guztiak

Bakean bizi direla

Ameslaria naizela esan dezakezu

Baina ez naiz bakarra

Egunen batean gurekin elkartuko zarela espero dut

Eta mundua bat eginda biziko da

Demagun jabetzarik ez dagoela,

Jakin nahi nuke ahal duzun,

Ez sabelkeriarik ez goserik

Gizonen anaitasuna

Demagun gizaki guztiak

Mundu osoa partekatzen dutela

Ameslaria naizela esan dezakezu

Baina ez naiz bakarra

Egunen batean gurekin elkartuko zarela espero dut

Eta mundua bat eginda biziko da

Detenidas 30 madres en Teherán

2010-01-10T15:56:00.001+01:00

Detenidas 30 madres de muertos en las protestas postelectorales en Teherán

Efe | Teherán - Actualizado domingo 10/01/2010 12:12 horas

Las Fuerzas de Seguridad iraníes han detenido a 30 mujeres, todas ellas madres o familiares de personas muertas durante la cruenta represión de las protestas postelectorales, informó la página web 'Jaras'.Según el citado sitio, gestionado por la oposición, los arrestos fueron realizados en el parque Laleh y otras calles adyacentes del sur de Teherán, donde se habían reunido unas 70 personas.

Más de un centenar de agentes y milicianos islámicos vestidos de paisano se presentaron en la zona y obligaron con violencia a las mujeres a subirse a furgones, según un testigo. "Una mujer de unos 75 años hubo de ser trasladada a un hospital", agregó la fuente.

Las madres y familiares de víctimas de la represión se concentran de forma silenciosa cada sábado en el parque Laleh para exigir una respuesta oficial sobre la muerte, desaparición o encarcelamiento de sus seres queridos durante las manifestaciones de agitan Irán desde hace seis meses.

La crisis política y social que divide el país estalló el pasado 13 de junio, nada más conocerse la controvertida reelección del presidente iraní, Mahmud Ahmadineyad, que la oposición considera fruto de un fraude masivo. Ese mismo día, miles de personas se echaron a la calle al grito de "¿dónde está mi voto?"

En la violenta represión murieron al menos una treintena de personas, según cifras oficiales, y 72 de acuerdo con el cómputo de la oposición.

Además, miles han sido detenidas, entre ellas cientos de responsables y partidarios de la oposición reformista, que lideran los candidatos derrotados, Mir Husein Musaví y Mehdi Karrubí.

Las protestas, que se mantienen desde hace seis meses, se agravaron el pasado 27 de diciembre, día sagrado de Ashura, tras una violenta represión en la que perdieron la vida ocho personas, según cifras oficiales.

Canada en faveur du peuple iranien

2010-01-04T21:36:00.003+01:00

Chers Ami(e)s,

Veuillez prendre note, ci-dessous, de l'intéressante déclaration de Mme M. JAFFER, membre du Sénat du Canada, d'origine musulmane, sur une Motion en faveur de l'aspiration démocratique du peuple iranien, et en faveur de la défense des Bahá'is de ce pays.

Je vous souhaite une bonne lecture, vous qui jouissaient de la liberté!

Bien amicalement, Yves

Motion tendant à appuyer les aspirations démocratiques du peuple iranien !

Déclaration faite le 14 Décembre 2009 par la Sénatrice Mobina JAFFER - Canada.

– L'honorable Mobina S. B. Jaffer : Honorables Sénateurs, je prends la parole au sujet de cette Motion (…) sur l'IRAN.

       (…) Je suis heureuse de prendre la parole au Sénat aujourd'hui pour participer au débat sur la Motion du Sénateur GRAFSTEIN tendant à appuyer les aspirations démocratiques du peuple iranien. Plus précisément, je prends la parole pour appuyer les amendements proposés par le Sénateur DI NINO, notamment pour que le Canada condamne l'usage de la discrimination, tant religieuse qu'ethnique, comme moyen de réprimer la population de l'Iran.

       En juin de cette année, le monde a été scandalisé par les images télévisées montrant des citoyens iraniens en train de subir des attaques violentes pour avoir protesté contre les résultats des élections présidentielles. Ces attaques, les arrestations arbitraires, les allégations de torture, les simulacres de procès et les peines de mort qui ont suivi sont symptomatiques des incidents généralisés de violations graves des Droits de l'Homme perpétrées par le gouvernement iranien à l'endroit de ses propres citoyens.

       J'ai représenté, pendant de nombreuses années, des réfugiés iraniens, surtout des femmes, qui ont été torturés et emprisonnés en Iran. La souffrance de ces femmes est inimaginable. Malheureusement, Honorables Sénateurs, cette souffrance continue.

       Selon le rapport du 23 Septembre 2009 du Secrétaire Général de la Troisième Commission de l'Assemblée Générale des Nations Unies, qui présente un tableau détaillé et troublant de la situation, ces violations des Droits de l'Homme touchent un groupe représentatif de la société iranienne, notamment des femmes, des représentants syndicaux, des défenseurs des Droits de l'Homme, des journalistes, des étudiants, des universitaires ainsi que des minorités ethniques et religieuses.

       Aujourd'hui, je vais parler de la situation d'un groupe religieux, les Baha'is d'Iran, dont les droits ont été systématiquement violés par le gouvernement iranien depuis le triomphe de la révolution islamique. Lorsque j'étais une petite fille, en Ouganda, mon père m'emmenait souvent sur le chantier de construction d'un temple baha'i. À mesure que la construction du temple avançait, mon père m'expliquait les différents aspects de la Foi Baha'ie. Il m'a dit que les Baha'is acceptent toutes les religions, ce qui m'a insufflé un amour profond et beaucoup de respect pour toutes les croyances. (…).

       Honorables Sénateurs, permettez-moi de parler brièvement du contexte de la Foi Baha'ie. Elle a pris naissance dans les années 1840 en Iran, qui était alors la Perse. Le concept de Dieu unique est au cœur des Enseignements de la Foi Baha'ie, de même que la croyance que les principales religions du monde ont été fondées par des Éducateurs divins qui ont adapté les Enseignements au stade de développement de l'Humanité.

       Les Baha'is croient que toutes ces religions ont la même Source et la même essence spirituelle. Seuls les enseignements sociaux ont changé afin de favoriser l'émergence d'une civilisation en constante évolution. Les Baha'is s'efforcent, en tant qu'individus et que collectivités, sous la direction de leurs institutions, de comprendre et de mettre en œuvre les enseignements spirituels et moraux dans leur propre vie et dans leurs collectivités, et de contribuer au bien commun.

       Les quelque cinq millions (1) de personnes qui forment la Communauté Mondiale Baha'ie viennent de 2 112 groupes tribaux et ethniques qui vivent dans plus de 121 000 localités, 190 pays indépendants et 45 territoires dépendants et départements d'outre-mer.

       Sa communauté d'adhérents, issue de toutes les classes et races, est dirigée par des instances locales et nationales élues démocratiquement qu'on appelle « Assemblées spirituelles ». Son Centre mondial et le siège de son Conseil international, connu sous le nom de « Maison Universelle de Justice », est situé à Haïfa, selon la volonté du Fondateur de la Foi Baha'ie, dans l'ancienne Palestine.

       Je suis souvent allée au Temple (2) de Haïfa lorsque je travaillais auprès de femmes israéliennes. Plus qu'une structure, ce temple se dresse à un endroit qui respire la paix. J'ai souvent passé du temps dans les jardins du Temple de Haïfa pour trouver la tranquillité.

       La "Communauté Internationale Baha'ie" a un statut consultatif auprès du Conseil Économique et Social, ou ECOSOC, des Nations Unies, et auprès de l'UNICEF. Elle est également affiliée au Programme des Nations Unies pour l'environnement et au Département de l'information de l'O.N.U.
       Elle a des bureaux à New York et à Genève pour faciliter sa collaboration avec les Nations Unies. Par l'entremise de ses bureaux à l'O.N.U., la Communauté Internationale Baha'ie publie des Déclarations et a participé à une série de sommets mondiaux de l'O.N.U. qui ont été tenus tout au long des années 1990 et qui ont culminé lors du "Forum du Millénaire", coprésidé par les principaux représentants de la Communauté Internationale Baha'ie.

       Les représentants baha'is ont contribué activement au processus de réforme de l'O.N.U. Ils suivent le travail des différentes Commissions et du Conseil des Droits de l'Homme de l'O.N.U., fournissant une tribune pour le dialogue en organisant des activités parallèles à thème et d'autres initiatives.

       La Communauté Baha'ie du Canada, qui a fêté son 100ème anniversaire en 1998, a élu sa première Assemblée Spirituelle Nationale en 1948. (…).

       Aujourd'hui, la Communauté Baha'ie du Canada se compose d'environ 30.000 membres qui proviennent d'horizons véritablement représentatifs de la riche diversité culturelle et ethnique du Canada. Les Baha'is sont répartis dans 1.200 localités situées dans les dix Provinces et les trois Territoires du Canada. Leurs antécédents socio-économiques sont aussi variés que leur patrimoine culturel et religieux.

       Au fil des ans, l'Assemblée Spirituelle Nationale des Baha'is du Canada a répondu au Gouvernement du Canada qui l'invitait à présenter son point de vue sur des questions d'importance provinciale, nationale et internationale, en ce qui a trait à des thèmes comme la violence faite aux femmes, le racisme, le développement durable, le climat, l'éducation et la sensibilisation aux Droits de l'Homme.

       L'Agence Baha'ie canadienne de Développement international collabore avec l'ACDI sur des projets de soins de santé primaires, de radio communautaire et d'éducation en Afrique, en Inde, en Amérique centrale et en Amérique du Sud. Au Canada, tout comme d'ailleurs dans tous les autres pays où ils habitent, les Baha'is représentent une force constructive fort appréciée. Je sais que le travail qu'ils réalisent profite à chacun d'entre nous.

       Honorables Sénateurs, pourquoi alors la Communauté Baha'ie iranienne fait-elle l'objet d'un lent génocide par le biais de moyens comme les arrestations arbitraires, l'incitation à la haine dans les médias contrôlés par le gouvernement et du haut de la chaire, le harcèlement d'écoliers, le refus de l'accès à l'éducation postsecondaire ou à l'emploi dans le secteur public, l'imposition de restrictions sévères à l'emploi dans le secteur privé, le pillage de cimetières, le refus de l'accès aux pensions du gouvernement et la discrimination au sein de l'appareil judiciaire ?

       En Iran, ces attaques contre les Baha'is se sont intensifiées au cours des trois dernières années à la suite de la publication d'une note officielle exigeant l'identification, la surveillance et le signalement de tous les Baha'is. Il s'en est suivi la diffusion de notes dans 81 universités demandant que les Baha'is ne soient pas admis et que ceux qui sont déjà admis soient expulsés; d'une note destinée aux forces de sécurité énumérant 25 professions que les Baha'is, en tant que personnes impures, n'ont pas le droit d'occuper; d'un document de 31 pages qui circule à Chiraz, qui dresse la liste de tous les Baha'is et qui précise leur profession et leur adresse, le tout accompagné de lettres de chefs religieux demandant à leurs concitoyens de fuir les Baha'is et de ne pas faire affaire avec eux.

       La réponse se trouve en partie dans les accusations non fondées portées contre les sept anciens dirigeants de la collectivité baha'ie en Iran qui coordonnaient les activités de celle-ci. Arrêtés en mars et en mai 2008 et détenus depuis dans la tristement célèbre prison d'Évin, ces sept Baha'is — Fariba KAMALABADI, Jamaloddin KHANJANI, Afif NAEIMI, Saeid REZAIE, Behrouz TAVAKKOLI, Vahid TIZFAHM et Mahvash SABET qui a également agi à titre de secrétaire — ont appris, à la fin février 2009, qu'ils seront jugés devant le Tribunal révolutionnaire d'Iran sous des accusations d'espionnage au profit d'Israël, d'insultes au caractère sacré de l'Islam et de propagande contre le régime.

       Ces accusations totalement infondées ont pour sanction la peine de mort.
       Honorables Sénateurs, nous devons parler au nom de ces sept Iraniens.

       L'Iran sait très bien que l'installation du Centre Mondial Baha'í en Israël est le résultat d'un événement historique dont il est lui-même responsable Sur l'ordre des autorités iraniennes, Baha'u'llah, le Fondateur de la Foi Baha'ie, a été exilé en Irak avant de se retrouver à Constantinople et finalement à Saint-Jean-d'Acre (Akká), la terrible ville prison située dans ce qui s'appelait à l'époque la Palestine.

       L'Iran sait également très bien que les Enseignements de la Foi Baha'ie reconnaissent le Prophète Mahomet comme étant une "Manifestation de Dieu" et son livre comme un Livre sacré. En fait, les Baha'is reconnaissent tous les Fondateurs des grandes religions du monde et leur propre religion leur commande de côtoyer les adeptes des autres religions dans un esprit d'amitié et d'harmonie.

       Finalement, l'Iran sait que les Enseignements de la Foi Baha'ie interdisent de faire de la politique partisane et commandent d'obéir au gouvernement et de s'efforcer de faire avancer la société.

       Honorables Sénateurs, en m'appuyant sur ce que j'ai pu observer des Baha'is en Israël et au Canada, je peux vous confirmer leur engagement.

       Les dirigeants des Baha'is en Iran ne sont coupables d'aucune des accusations portées contre eux. Leur arrestation et leur détention continue en violation des lois iraniennes et leur procès imminent constituent plutôt le dernier chapitre d'une campagne délibérée menée depuis 30 ans par le gouvernement iranien pour éliminer la collectivité baha'ie à titre de groupe viable en Iran.

       Il s'agit d'un exemple classique de persécution de nature purement religieuse qui ne fait intervenir aucun autre facteur, qu'il soit de nature ethnique, linguistique, politique, économique ou autre. Leur foi est la seule chose qui distingue les baha'is de leurs concitoyens, et elle leur interdit d'imposer leurs croyances aux autres.

       Je crois que dans le monde d'aujourd'hui, nous devrions tous pouvoir pratiquer notre religion librement. La liberté de choisir ses propres croyances et de les modifier est un aspect essentiel du développement humain. Elle rend possible la recherche individuelle du sens, qui est une impulsion caractéristique de la conscience humaine.

       La liberté de religion et de conviction est consacrée dans la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme, dont l'Article 18 dit :

       "Toute personne a droit à la liberté de pensée, de conscience et de religion; ce droit implique la liberté de changer de religion ou de conviction ainsi que la liberté de manifester sa religion ou sa conviction seule ou en commun, tant en public qu'en privé, par l'enseignement, les pratiques, le culte et l'accomplissement des rites".

       Il est difficile pour nous qui habitons dans une société qui respecte la liberté de religion et de conviction d'imaginer ce que c'est que d'appartenir à une minorité religieuse dans une société qui ne la respecte pas. Les conséquences de l'appartenance à une minorité religieuse sont indéniables pour les Baha'is d'Iran, qui subissent des persécutions sporadiques depuis la naissance de la religion au milieu des années 1800, persécutions devenues incessantes depuis le début de la Révolution islamique en 1979.

       Les Baha'is, que je représente depuis de nombreuses années, sont victimes de ce que je qualifierais d'un génocide au ralenti.

       Les Baha'is font l'objet d'une persécution effroyable en Iran. Devant cette persécution croissante, les Baha'is de l'Iran multiplient les efforts pour servir leur société. Par exemple, s'inspirant des leçons qu'ils ont apprises à propos de l'égalité des hommes et des femmes, ils partagent leurs expériences avec leurs amis et voisins, avec qui ils collaborent à des projets.

        Conscients du fait qu'il est nécessaire de savoir lire et écrire pour être en mesure de comprendre le monde de façon personnelle, ils enseignent à lire aux enfants défavorisés. La Communauté Baha'ie est diversifiée puisque ses membres sont de diverses origines ethniques et religieuses; ils ont donc appris à cimenter l'unité et à travailler ensemble pour surmonter les préjugés et promouvoir l'unité.

       Il n'en reste pas moins que leurs efforts leur attirent encore plus de persécution. Trois jeunes Baha'is purgent une peine de prison de quatre ans à Chiraz pour avoir offert un programme d'alphabétisation aux enfants défavorisés en périphérie de la ville. Bien qu'ils aient demandé et obtenu un permis pour mener cette activité et qu'ils aient été exonérés de toute faute dans un rapport officiel, tous leurs efforts visant à ce que leurs peines soient commuées ont été vains.

       Les autres jeunes non-baha'is qui travaillaient avec eux se sont vus imposer une peine avec sursis à condition qu'ils suivent un cours sur l'Islam, cours dans lequel leur propre foi est dénigrée.
       Honorables Sénateurs, il convient de signaler que les jeunes musulmans qui travaillaient avec les Baha'is ont été libérés alors que les jeunes Baha'is risquent de se retrouver en prison.

       La Communauté Baha'ie d'Iran se fait interdire l'accès aux médias et ne peut répondre aux représentations systématiquement déformées de leur foi et de leurs comportements, ce qui entraîne le genre de préjugés irraisonnés et généralisés qui permet au gouvernement iranien d'agir en toute impunité. Toutefois, les préjugés commencent à s'estomper. De plus en plus d'Iraniens exhortent leur gouvernement à respecter les droits des Baha'is.

       Honorables Sénateurs, nous devrions tous joindre nos voix aux leurs et réclamer que le gouvernement iranien libère les anciens dirigeants [bahà'is] en attendant un procès juste et ouvert, qu'il commue la peine des trois jeunes emprisonnés à Chiraz, qu'il accorde à ses concitoyens baha'is les mêmes droits et libertés qui sont garantis à tous les Iraniens en vertu de leur Constitution et qu'il respecte les normes internationales en matière de respect des Droits de l'Homme.   (…).

       J'exhorte tous les Sénateurs à exiger que notre gouvernement défende le peuple iranien. Je vous rappelle que le Canada a été le premier pays, en 1948, à reconnaître l'Assemblée Spirituelle Nationale baha'ie. Nous devons continuer à participer activement à la protection des Baha'is et de tous les Iraniens.

       Je vous exhorte tous à demander à notre gouvernement de protéger les droits de tous les Iraniens. Cela signifie le respect des Droits de l'Homme pour les Baha'is d'Iran, pour les Musulmans sunnites d'Iran et pour les Chrétiens d'Iran. Il faut protéger les Droits de l'Homme pour tous les Iraniens !

       Honorables Sénateurs, s'il y a un moment qui est bien choisi pour envisager des moyens de protéger les droits des Iraniens, c'est bien maintenant. Je saisis l'occasion pour souligner le travail acharné du sénateur Grafstein, dans cette enceinte, pour lutter contre l'antisémitisme. Je voudrais qu'il sache qu'à l'heure de son départ, il laisse derrière lui tout un héritage. Je peux l'assurer que, bien que je ne puisse pas espérer faire un aussi bon travail que lui, je vais toujours m'employer à protéger les libertés dont jouissent les Canadiens.

       Le sénateur Grafstein m'a appris beaucoup de choses à propos de l'antisémitisme, et je l'en remercie. Je vais continuer de travailler sur ce dossier.

      En tant que seul Sénateur canadien de confession musulmane, je me permets de dire à l'ensemble des Sénateurs que, lorsque des gens invoquent ma religion et causent de terribles violences, ils ne parlent pas en mon nom.

___________________________________

      Note de la personne qui a révisé la traduction (R.M.) :

1)– "L'Encyclopeadia Britannica" parle de 7 millions de Bahá'is dans le monde.
2)– Il s'agit, en fait, d'un "Mausolée" et non d'un Temple : C'est le Tombeau du Bâb, le Précurseur de Bahà'u'llàh, fusillé en Perse, en 1850…

Somos las mujeres las que llevaremos la democracia a Irán

2010-01-01T12:49:00.003+01:00

Lo dice la premio Nobel perseguida por Teherán

Elisabetta Piqué
Corresponsal en Italia

ROMA.- Shirin Ebadi, premio Nobel de la Paz 2003, pelo corto, casi nada de maquillaje, tacos bajos, conjunto sobrio verde -el color de la protesta iraní contra el régimen de Mahmoud Ahmadinejad-, habla muy rápido en farsi. Sin pelos en la lengua, reclama que Occidente, obsesionado por la cuestión nuclear iraní, ponga también en su agenda la dramática cuestión de los derechos de las mujeres y de la democracia en Irán, asuntos, según ella, olvidados. Optimista a pesar de todo, se manifiesta firmemente convencida cuando dice: "Somos las mujeres las que llevaremos la democracia a Irán".

Es la primera mujer iraní y musulmana premiada con el Nobel, a los 62 años. Ebadi -primera jueza en Irán, abogada, profesora universitaria y defensora de los derechos de las mujeres y los niños- no vuelve a su país desde mediados de junio pasado, cuando viajó a España paraparticipar en una convención. Entonces, en lecciones más que dudosas, en Irán estalló una "revolución verde" contra el régimen de Mahmoud Ahmadinejad, con masivas protestas que fueron reprimidas salvajemente.

"Muchos colegas fueron arrestados, expulsaron a los periodistas. Cuando quise volver, mis compañeros me pidieron que me quedara en Occidente para hacer escuchar mi voz y denunciar ante el mundo lo que está pasando", cuenta Ebadi a LA NACION.

-¿Tiene miedo de volver a Irán, dado que allí han acosado a sus familiares y hasta le secuestraron el premio Nobel?

-Sí, se han apropiado de mis cuentas bancarias y de las de mi marido. También de mi pensión y de la de mi marido, así como de la caja de seguridad donde se encontraba lo que me entregaron con el Nobel, junto con otras distinciones. Pero nada de eso me haría desistir de regresar a Irán si pensara que allí puedo ser más útil que aquí. Cuando mis compañeros me pidan que vuelva, o cuando yo crea que es mejor para mi país que vuelva, inmediatamente volveré.

-Hace poco, una mujer fue designada ministra en Qatar. ¿Es un paso adelante en una región marcada por la discriminación contra las mujeres?

-Hasta que no existan derechos civiles completos e iguales a los de los hombres, en Qatar, Irán, Afganistán o donde sea, los derechos políticos no tendrán significado. En Irán, las mujeres tienen el derecho al voto desde hace 50 años. Hoy, en un Parlamento dominado por fundamentalistas, tenemos 13 mujeres diputadas. Pero el punto es otro: después de la revolución de 1979, cuando yo era jueza, fui obligada a dejar de serlo porque el islam no lo permitía. Ahora, el gobierno fundamentalista de Ahmadinejad tiene a una mujer como ministra de Salud. Pero esto para mí no es un paso adelante o un progreso, porque las mujeres no tienen derechos civiles.

-¿Otros ejemplos de esta situación?

-Según las leyes de mi país, un hombre puede tener cuatro mujeres y, sin motivo, puede repudiarlas. Pero divorciarse es muy difícil, si no imposible. Para poder viajar, una mujer casada necesita el permiso escrito de su marido. Nosotros tenemos ahora una ministra de Salud, una mujer. Imagínese: si debe ir a una reunión de la Organización Mundial de la Salud, esta mujer tendrá que rogarle al marido el permiso para viajar. ¿Qué pasa si se pelean y él no la deja ir?

-¿La discriminación de la mujer tiene que ver con la religión?

-El problema no es la religión. Las raíces de los problemas de la mujeres están en la cultura patriarcal, que es una cultura equivocada e injusta hacia las mujeres, porque no acepta la paridad entre las personas.

-¿Usted es religiosa?

-Soy musulmana y creyente, practicante.

-¿Un ejemplo de cultura patriarcal en Occidente?

-Aquí, en Occidente, es muy común que una pareja de novios conviva. Cuando un muchacho les dice a sus padres que le parece haber encontrado a su pareja ideal, los padres le dicen: "Qué bueno, estamos contentos... Pero no te apures para casarte". En cambio, a la muchacha que va a vivir con su novio le contestan: "Estamos contentos de que hayas encontrado al hombre que amas. ¿Por qué no se casan?". Este modo de ver distinto entre hombre y mujer también es parte de una cultura patriarcal.

-¿Se trata, entonces, de un problema cultural?

-Exactamente. En algunos países, esta cultura equivocada entra como partido político; en otros, como religión; en otros, a través del dinero. En Irán, las mujeres conocen muy bien esta cultura y están luchando contra ella. Somos las mujeres iraníes las que llevaremos la democracia a Irán.

-¿Qué debería hacer Occidente para ayudar a Irán?

-Occidente concentró su atención en el tema nuclear de Irán y se olvidó completamente de lo que le está pasando al pueblo iraní. Lo único que le importa a Occidente es su seguridad. No le importa lo que les pasa al pueblo y a las mujeres iraníes. Esto hizo que empeorara la situación de los derechos humanos.

-¿Estuvo alguna vez en la Argentina?

-No, pero tengo allí un querido amigo, que es Adolfo Pérez Esquivel, Nobel de la Paz en 1980.

-Usted conoce los problemas de la Argentina con Ahmadinejad, debido a que su ministro de Defensa, Ahmad Vahidi, es buscado por ser considerado culpable del atentado terrorista contra la embajada de Israel...

-Sí, los conozco muy bien. Y creo que deben existir motivos, si un juez decidió perseguir a esta persona.

El personaje

SHIRIN EBADI
Premio Nobel de la Paz 2003

Edad: 62 años.
Jueza: fue la primera mujer que llegó a ese cargo en Irán.
Perseguida: tras la revolución de 1979, fue obligada a dejar la magistratura y trabajó de abogada y profesora.
Musulmana: es religiosa y cree que el islam es democrático.

Fuente: Lanacion.com.ar

El Club de las Malas Madres

2009-12-09T14:18:00.004+01:00

Artículo de Lucía Etxeberria, leído en: http://mys.matriz.net/mys25/25_sumario.htm

Yo no soy una buena madre.
Y probablemente usted, que me lee, tampoco.

Si usted ha decidido quedarse en casa y consagrase al cuidado de sus hijos es usted una madre hiperprotectora, amén de un parásito, un ser que vive a expensas de otro y a espaldas de las verdaderas preocupaciones y dificultades de la vida.

Si usted trabaja fuera de casa entonces desatiende usted a sus hijos, y nadie valorará el hecho de que tenga usted que hacer verdaderos malabarismos para conciliar la vida familiar y la laboral.

Lo peor de todo es que unas madres y otras van acusándose mutuamente: la que se queda en casa arremete contra la que trabaja, y viceversa, como si no fuera suficiente con recibir los ataques de los pediatras, los psicólogos, los especialistas en sueño, los periodistas, las madres, las suegras y las cuñadas.

Nosotras, las madres de hoy, aseguran ciertos psicoanalistas, somos la fuente de todos los problemas de nuestros hijos, porque tenemos demasiada fuerza y le hemos robado la autoridad a los padres.

Si su hijo es hiperactivo, si tiene rabietas, si insulta a otros niños en el colegio, la culpa será siempre de usted, porque o bien le consiente demasiado o bien no le atiende lo suficiente.

¿Y dónde están esos padres a los que les hemos robado la autoridad?
¿Cuánto han luchado para defenderla?

Nadie culpará al padre, nadie cuestionará nunca que el padre trabaje fuera de casa o viaje.
Pero ¡ay de usted si lo hace!

No solo tendrá que enfrentarse al goteo constante de comentarios más o menos directos o indirectos por parte de su madre, de su suegra, de las madres de los compañeros de cole de su retoño, sino, sobre todo, tendrá usted que lidiar con su propio sentimiento de culpa, que no la dejará vivir.

Yo no soy una buena madre.
Trabajo fuera de casa y además viajo.
Dejo a mi hija con canguros.
Tengo novios y vida social.
No le he proporcionado a mi hija ese entorno familiar estable que entronizan los manuales de pediatría y las revistas de papel couché.

No soy una buena madre pero pago las facturas de mi hija (el colegio, la comida, los canguros, la ropa, los juguetes, el pediatra y, muy a mi pesar, las Barbies), apenas duermo para poder llevarla al colegio todos los días, dedico la mayor parte de mi tiempo libre a su cuidado y todo mi espacio mental a pensar en ella.

No soy una buena madre, como no lo somos ninguna.
Es lo más parecido a lo que vivíamos en la primera adolescencia.
La que intimaba con los chicos era una puta, la que se resistía era una estrecha: no había término medio.
El caso es que nunca llueve a gusto de todos y una mujer nunca hace las cosas bien.
A la madre nunca se le valora lo que hace y para colmo no tiene derecho a quejarse, so pena que se le diga que es una mala madre.

Nuestra sociedad es perfeccionista y quiere individuos perfectos.
Superhombres que se afeiten con acabado impecable, que conduzcan coches que apenas hagan ruido, que vayan al gimnasio tres veces por semana.
Supermadres de brillante sonrisa y silueta juncal, triunfadoras en todos los ámbitos, adoradas por sus maridos y respetadas por sus jefes, y criadoras de niños sanos y emocionalmente estables.

Nuestra sociedad ha convertido el goce en un modelo, y el goce inmediato en el valor supremo.

Y un niño no es goce ni inmediatez.

Un hijo implica renuncia y perspectiva.

Y sobre todo, implica aceptar que la perfección no existe.

Usted, que me lee ¿está con los nervios de punta porque no le da tiempo a hacer todo lo que debería?, ¿tiene diez kilos de más?, ¿no tiene tiempo para ir al gimnasio y, si lo tuviera, lo emplearía en dormir?, ¿desearía que a veces fuera él el que se ocupara de la compra, de la colada, de los biberones y de la visita al pediatra?, ¿a veces se enfada, a veces está harta, a veces llora y a veces, mucha veces, no está en condiciones de dar lo mejor de sí misma?

Estupendo.

Bienvenida al Club de las Malas Madres.

Recuerde: no somos las mejores pero somos la mayoría.

COMO AGUA FRESCA

2009-11-01T22:28:00.007+01:00

“Como agua fresca para mi garganta seca, así es una Buena Noticia que llega de un país lejano” Prov 25, 25

Como agua fresca, del perfume de tu jardín,
Como agua fresca en el desierto
en mis noches vacías de sueños,
te encuentro abrigando el callado silencio.

Con mil rosas, perfumas el murmullo
de los sonoros amaneceres,
y en cada pétalo, abres infinitos abanicos
llenos de suspiro de una heredad original
litoral de todos los amados encuentros.

Más allá de la oscuridad afianzo mis ojos
Y desde el altozano, donde deposito
El anterior recuerdo, escucho jilgueros,
Las jácaras y los juegos, que de ti me hablaron
Cuando aún ni en mi sien eras un perceptible sueño.

De aquellos versos, de mis ancestrales herman*s,
Amig*s, copla y hermosura, amistad, que hoy
En mil rosas de rocío vestida, guardo todos
mis silencio, en la piedra fría donde se esconde
toda ternura, allí mil besos amor te dejo…

¡Porque el sueño se despliega
en cada rosa,en cada fuente,
en cada copla, y en cada verso!

Carmen

Gripe A

2009-11-01T19:07:00.009+01:00

Desde hace varios meses nos etá llegando información sobre la gripe A, advirtiéndonos del peligro de vacunarse. Comparto con vosotr*s algunas de las cosas que me han llegado.

¿Y si añadíesemos a la crisis financiara una buena crisis sanitaria?
N.O.M.= Nuevo Orden Mundial.

No se siento bien. Creo que he cogido la gripe A.
¿Has cogido eso por la tele?
Televisor: “Pandemia Mundial”

¿Mientras ponemos a punto armamento sofisticado; ustedes van ha hacer la guerra con una simple jeringa?
Eso es competencia desleal.
maleta “Industria armamentística”

¿Es usted el único superviviente de este planeta?
Si olvidaron vacunarme

CAMPANAS POR LA GRIPE A from ALISH on Vimeo.

De Jean-Jacques Crèvecoeur, respecto a la "Conferencia sobre la libertad de elección en cuestiones de salud (Québec)"

Jueves, 10 de septiembre de 2009 (Recibido en francés vía Internet el 12 de septiembre y traducido ese mismo día)

Sr., Sra., Queridos amigos:

Les prometí informarles. Es lo que hago ahora. En espera de que salga mi primer vídeo, les escribo. Porque es más fuerte que yo. Y porque tenemos los días contados. El objetivo de este correo es doble.

Primer objetivo: Quiero recordarles que este sábado, 12 de septiembre, de 9 a 22 h (hora de Montréal) tendrá lugar en Montréal un congreso excepcional. Es la primera conferencia que tiene lugar por la libertad de elección en cuestiones de salud. Si están lejos de allí, puede seguir el desarrollo del congreso, en directo y en diferido, a través de Internet.

Si quiere saber sobre qué tratará el congreso, pinche en el enlace que anuncia el acontecimiento: http://www.youtube.com/watch?v=NbMWPTM2yhs

Conociendo a los políticos de la salud tanto de América del Norte como de Europa, les aseguro que encontrarán ahí muchas informaciones que se aplican a nuestra realidad. Sólo difieren los nombres de las leyes y de los políticos. Pero son las mismas compañías farmacéuticas las que imponen sus leyes inicuas y coercitivas a políticos convertidos en peleles y hombres de paja. Si quieren comprender lo que nos espera en los próximos meses, por favor, tómense el tiempo de seguir esta conferencia. Son sencillamente su salud, su libertad y su vida las que están en juego.
Para inscribirse, pinche en el enlace siguiente: http://www.tele-sante.com/conference_flcs_12sept09_webdiffusion.html

Y si usted cree todavía ingenuamente que el plan de vacunación obligatoria no tendrá lugar, le invito a intentar responder a las preguntas que yo me hago desde que sigo el dossier de la gripe porcina. Éste es el segundo objetivo de este correo: compartir con ustedes algunas de mis numerosas preguntas e interrogantes a propósito de la famosa pandemia de gripe H1N1. Les invito a responder por sí mismos y extraer sus propias conclusiones.
¿Por qué a primeros de febrero 2009, Madame Bachelot (ministra de salud de Francia) pidió a un grupo de expertos en leyes constitucionales que le informaran sobre una importante cuestión? Ésta: "La imposición de un plan de vacunación a toda la población ¿sería ilegal y anticonstitucional?" Los expertos la tranquilizaron indicándole que una situación excepcional y un estado de urgencia sanitaria ¡justificaría ampliamente que se suprimieran todas las libertades individuales!

¿Por qué la Organización Mundial de la Salud modificó el 27 de abril 2009 su definición de pandemia? Hasta entonces, para declarar una pandemia ¡las condiciones eran mucho más estrictas! Ahora, ¡basta que la enfermedad sea identificada en dos países de una misma zona OMS!

¿Cómo es que la patente de la vacuna contra la gripe porcina (H1N1) se presentó en el organismo competente en 2007? (mucho antes de la reaparición del virus, ya desaparecido después de la famosa epidemia de gripe española de 1918)

¿No es mucha casualidad que el presidente Sarkozy tuviera la intuición de firmar un contrato para invertir en la construcción de una fábrica para producir vacunas contra la gripe, por un montante de 100 millones de euros, el 9 de marzo de 2009? ¡Y adivinen dónde! En Méjico, ¡precisamente donde nació el foco de la pandemia!

¿Por qué ningún medio de comunicación o experto científico recuerda que la gripe común mata cada año entre 250.000 y 500.000 personas, o sea, más de 1.000 muertos al día? (son cifras oficiales de la propia OMS)

¿Por qué todos los medios de comunicación del mundo entero repiten día tras día que el número de víctimas causado por el virus de la gripe A (H1N1) va a ser una auténtica hecatombe, cuando los hechos demuestran que se trata de una gripe sencilla (menos grave que la gripe estacional corriente) que no ha causado más que 2.000 muertos en más de cinco meses? ¡La gripe común habrá causado, entretanto, unos 200.000 muertos!

¿Por qué, a pesar de esas cifras de mortalidad insignificantes (2.000 en lugar de 200.000) la mayor parte de los países del planeta han hecho unos pedidos descomunales, de centenares de millones de dosis de vacunas, desde el mes de junio 2009?

En otras palabras, ¿por qué se ponen en marcha unas medidas excepcionales este año cuando resulta que la gripe es menos virulenta que otros años? ¿Qué es lo que, ateniéndose a los hechos, justifica tales decisiones, cuando no hay nada de excepcional?

¿Por qué en la mayoría de los países se han votado ya unas leyes excepcionales (leyes marciales) sin revelar su contenido?

¿Por qué el ministro de Interior francés ha llamado a filas a todos los reservistas del ejército y de la gendarmería para el caso (cito textualmente) "de que hubiera graves disturbios sociales, previstos para el final del verano 2009" (es decir, en septiembre)?

¿Por qué el ejército de Estados Unidos se acaba de desplegar por todo el país?

¿Por qué se han instalado en Estados Unidos más de 800 campos de concentración durante estos últimos años? (Por ahora están vacíos) ¿Por qué están gestionados por la FEMA (Federal Emergency Management Agency), que es el organismo que interviene cuando hay grandes catástrofes en el territorio (como cuando el ciclón Katrina)?

¿Por qué se encuentran almacenados centenares de miles de féretros en todos los estados norteamericanos? ¿Y por qué se han excavado fosas comunes en todos los distritos?

¿Por qué 600 neurólogos británicos recibieron el 29 de julio 2009 una carta confidencial de Health Protection Agency (HPA) (Agencia para la Protección de la Salud) invitándoles a estar especialmente atentos a un posible recrudecimiento del síndrome de Guillain Barré (enfermedad neurológica degenerativa gravísima desencadenada casi siempre por la vacuna)? ¿Y por qué esa misma agencia no ha prevenido al público que va a «beneficiarse» de la campaña de vacunación?

¿Cómo es que el 5 de marzo 2009, la firma Baxter contaminó 72 kg de material para la elaboración de las vacunas, mezclando virus H5N1 (de gripe aviar) y H3N2 (de gripe común), antes de enviarlos a seis países, cuando los procedimientos de seguridad en ese tipo de laboratorios hacen que ese accidente resulte absolutamente imposible? Imposible salvo si el acto es voluntario. Esto me lo ha confirmado un doctor en biología.

¿Por qué no nos dicen que la vacuna contra la gripe, desde que existe (hace 40 años) nunca ha tenido un impacto positivo sobre la incidencia de esa enfermedad, sino todo lo contrario? Un estudio internacional ha demostrado que los vacunados contraen la gripe más a menudo que los no vacunados.

¿Por qué se nos esconde que las personas que murieron en 1918 fueron precisamente las que se vacunaron contra la gripe española, y no los que no se vacunaron? ¿No querría esto decir que murieron a causa de la vacuna, no de la gripe?

Si las vacunas tienen tan pocos efectos secundarios, ¿cómo explican las autoridades sanitarias que el número de personas afectadas de esclerosis en placas, en Francia, haya pasado de 25.000 a 85.000 tras la campaña de vacunación contra la hepatitis B?

¿Por qué se nos oculta que todas las epidemias del siglo XX han sido desencadenadas por campañas previas de vacunación?

¿Por qué se autoriza poner en la vacuna contra la gripe H1N1 un coadyuvante como el escualeno (en una proporción un millón de veces mayor (he verificado los cálculos, ¡no me lo podía creer!) cuando la Cámara de Representantes lo reconoció explícitamente responsable del síndrome de la primera guerra del Golfo, que enfermó a 180.000 soldados (el 25 %) a consecuencia de la vacuna contra el ántrax? ¡Obsérvese que el escualeno fue prohibido por un juez federal en 2004!

¿Por qué los primeros colectivos seleccionados para las vacunaciones son las mujeres embarazadas y los niños, cuando normalmente se selecciona a las personas ancianas? Al parecer, ellos tienen memoria inmunitaria de la gripe española de 1918!!!

¿Por qué los procedimientos de vacunación obligatoria serán confiados no a los médicos, sino a estudiantes voluntarios y a militares?

¿Por qué ningún médico ni hospital alguno podrán dispensar por sí mismos las vacunas?

¿Temen que pueda haber falsos certificados?

¿Por qué el 50 % de los médicos ingleses dicen que no se vacunarán con la nueva vacuna porque no confían en el procedimiento de preparación?

¿Por qué se presenta el Tamiflu como un antiviral eficaz cuando todas las campañas de utilización de ese producto han resultado ser catastróficamente ineficaces? Además, ese medicamento provoca numerosos desórdenes psicológicos y neurológicos, ¡llegando incluso a inducir al suicidio en numerosos individuos que lo han tomado!

¿Por qué las autoridades sanitarias, que se supone velan por nuestro bienestar y protección, autorizan que un nuevo tipo de vacuna (son sus palabras) sea probada directamente en centenares de millones de conejillos de indias (es decir, nosotros) sin que sean respetados los protocolos normales de «puesta en el mercado» y sin ninguna garantía de inocuidad de la susodicha vacuna?

Podría continuar así durante horas. Pero me detengo aquí pues el resto de las preguntas irían en el mismo sentido. No tengo tiempo, por ahora, de darles todas las referencias de artículos de los periódicos oficiales (le Monde, le Figaro, el Daily Post, el Journal du Dimanche, etc.), páginas oficiales (de la OMS, de Baxter, de Aventis, de Sanofi-Pasteur,etc.) y de las declaraciones de científicos pro-vacunaciones que he consultado. Encontrarán todo eso en mi página Web de aquí a finales de septiembre. http://www.jean-jacques-crevecoeur.com/

Pero les garantizo, palabra de honor, que todas las preguntas que planteo aquí ¡se basan únicamente en lecturas de documentos oficiales y accesibles a todos! ¡No son alegaciones, suposiciones o pronósticos de teóricos del gran complot! ¡Eso es lo que hace que resulte urgente plantearse esas preguntas! Y sacar las conclusiones que de ellas resultan.

Por mi parte, ya lo he hecho. Y mi posición es clara.

En otras palabras, mientras no me obliguen a cerrar el pico, continuaré informándoles.

Hay una pregunta, en cambio, que voy a plantear aquí y a la que voy a responder,

La pregunta es ésta: ¿Cómo es que un virus tan benigno va a matar a millones de personas? ¡Es la pregunta del millón!

Pues bien, la respuesta nos la aporta la historia de las pandemias del pasado. La receta es sencilla (en doce etapas, ya experimentadas en 1918 con éxito):

Se anuncia que un foco de una nueva gripe acaba de aparecer en Méjico y que es muy grave, ¡pues es un virus animal transmisible al hombre!

Se anuncia después que han muerto 350 personas en una semana, para rectificar luego y decir que sólo han sido 8. Pero todo el mundo se ha quedado con la idea de que ha habido muchos muertos desde el principio. (¿Esto no le recuerda nada? El 11 de septiembre nos anunciaron por televisión que en las Twin Towers habían muerto de 40.000 a 50.000 personas -lo que justificaba la cruzada contra las fuerzas del Mal-, después se rebajó el número de muertos a 2.974).

Se anuncia con gran refuerzo de publicidad cada día que ese terrible virus se propaga a una velocidad increíble por todo el planeta (cuando, por otra parte, ningún laboratorio del mundo dispone de la cepa del virus para confirmar que ese virus es ciertamente el causante y no el virus corriente -se reconoce, por otra parte, que la gripe porcina no presenta ningún síntoma específico respecto a los de la gripe común-). Entonces, ¿cómo hacen para contar el número de casos?

Ante la poca virulencia del susodicho virus, se nos anuncia que ese simpático virus va a mutar (¡por fin!) y se va a convertir en algo MUY malo, y que se sabe que va a mutar en una fecha concreta (la de la salida de las vacunas, ¡qué casualidad! ¿no?)

Durante todo ese tiempo se preparan en laboratorio unos productos de los que se dice que son vacunas, y en los cuales se mezclan dos cepas de gripe porcina, dos cepas de gripe aviar y una cepa de gripe humana (¡un cóctel absolutamente explosivo cuando sea inyectado en el cuerpo!) Además, se le añade (en mayor cantidad que la habitual) algunos coadyuvantes (mercurio, aluminio y escualeno) ¡de gran toxicidad reconocida!

Poco antes de la salida de las llamadas vacunas (que, en realidad, son armas bacteriológicas), los medios de comunicación nos anuncian con grandes titulares que hay un recrudecimiento de casos de gripe. Incluso si los médicos no se molestan en comprobar si se trata del mismo virus, la gente está tan hipnotizada que ya no reflexiona. Está convencida de que la mutación anunciada está realizándose.

Se anuncia también que todas las vacunas no estarán disponibles inmediatamente y que habrá algunos afortunados que podrán beneficiarse enseguida, mientras que otros tendrán que esperar hasta cuatro meses ¡para recibir al fin la vacuna salvadora! Obsérvese que, en la cronología de los acontecimientos, ahora estamos en este punto.

En cuanto salen las primeras armas bacteriológicas disfrazadas de vacunas, las buenas gentes atemorizadas corren a vacunarse voluntariamente, en los centros especialmente preparados al efecto (y rodeados de militares). Aquí, en Canadá, la gente se inscribe en listas de espera ¡para estar seguros de ser de los primeros en recibir la vacuna!

Tras la inyección de la vacuna, el cóctel preparado cuidadosamente por los laboratorios acarrea la mutación y combinación de diferentes cepas en el cuerpo del paciente, haciendo a los virus verdaderamente mortales. Al mismo tiempo, los coadyuvantes habrán echado por tierra el sistema inmunitario. El Tamiflu será utilizado para provocar una sobre-infección (casos ya observados en algunos países) ocasionando inmediatamente la muerte de la persona. Consecuencia: habrá miles de muertos entre la población vacunada en primer lugar.

Se nos dirá entonces que, desgraciadamente, ha ocurrido lo que se temía: el virus ha mutado en una forma mortal. La causa de los fallecimientos se atribuirá al virus, ¡no a la simpática vacuna que se supone ha de protegernos! Se apoderará el pánico de la población, que reclamará ser vacunada urgentemente.

En vista de la gravedad de la situación sanitaria, en vista de los disturbios que todo ello generará -por una parte, por los que reclamarán la vacuna por la fuerza; por otra, por los que acusarán a las autoridades sanitarias de genocidas- se declarará el estado de urgencia en todos los países y se pondrá en marcha el plan de vacunación obligatoria.

Los que se nieguen a ser vacunados tendrán que esconderse o desaparecer durante un tiempo suficientemente largo, a no ser que los hagan desaparecer en campos de concentración previstos al efecto.

Este escenario se lo escribo la noche del 9 al 10 de septiembre de 2009. No lo hago con el corazón contento, en absoluto.

Les ofrezco aquí una síntesis de todo lo que he leído a lo largo de los últimos cinco meses (dos de los cuales a tiempo completo). Mi objetivo es descodificar para ustedes las informaciones que nos ocultan (aun cuando están disponibles públicamente, busquen por sí mismos en el Google, ¡ya verán!) con el fin de que no cedan al pánico cuando comience la hecatombe. Con el fin de que comprendan cuál es la causa real de lo que verán.

çAhora bien ¿qué podemos hacer?, me dirán ustedes. Por el momento, lo que me parece más importante es que difundan esta información a TODOS sus contactos. Imprima este correo, trocéelo si le parece demasiado largo, déselo a todos sus amigos, a sus conocidos. Si son padres de niños que van al colegio, constituyan inmediatamente comités de resistencia a ese plan genocida. Dentro de dos meses será demasiado tarde. Y deben saber que los colegios serán acordonados para poder vacunar a sus hijos. Si ustedes no se organizan ahora, cuando el plan se ponga en marcha, el 15 de noviembre, se encontrarán sin medios. Hablen con los policías y gendarmes que conozcan porque también a ellos se les mantiene en la ignorancia de este plan (¡ellos no serán vacunados con los mismos productos para que no se pongan enfermos!). explíquenles que van a participar, sin saberlo, en un genocidio programado contra la población. Recuérdenles que si los nazis pudieron deportar a tantas personas a los campos de la muerte, fue porque tuvieron el apoyo y colaboración de la policía francesa, que no comprendió lo que ocurría. Hablen también con los representantes políticos, pues la mayoría de ellos no saben lo que se está tramando. Pídanles que no cooperen, que saboteen el plan, que destruyan los ficheros de la población para que el censo de los vacunados y no vacunados se convierta en un rompecabezas.

Esta actividad debería convertirse en su actividad prioritaria. Porque la única manera de interrumpir ese plan diabólico es reunir una masa crítica de personas conscientes. ¿No decía Gandhi: "un individuo consciente y de pie es mucho más peligroso para el poder establecido que 10.000 individuos dormidos e inconscientes" Estoy convencido de ello.

En cambio, no pierda el tiempo con los altos dirigentes del Estado, los grandes medios de comunicación y los expertos pagados (comprados) por los laboratorios farmacéuticos. No pierda tampoco el tiempo con los escépticos, ni con los adictos a la pequeña pantalla para quienes lo que se dice en televisión es el evangelio, y nada más merece credibilidad. Desconfíe incluso de su reacción, pues podrían acusarles de querer matarlos al aconsejarles que no se vacunen.

Y si tiene usted miedo al leer mi correo, transforme el miedo en acción, en movimiento. Siempre que la humanidad ha dado un salto en su evolución ha sido así: el miedo al fuego se transformó en dominio del fuego, y así fue como el hombre inventó la técnica. Lo que está aquí en juego es muy importante

En cuanto a mí, soy plenamente consciente de lo que arriesgo al asumir esta posición a pecho descubierto. Desde hace algún tiempo vivo con la perspectiva de que podría ser que no estuviera en este mundo dentro de algunas semanas. Y le descubro a mi existencia una fabulosa perspectiva. A menudo me he planteado la cuestión de manera teórica: "Si me quedara un año de vida, ¿qué opciones realizaría para poder entrar en la muerte con serenidad y sin lamentarlo?" Hoy en día ésa ya no es para mí una pregunta teórica. Y me doy cuenta de que muchos de mis valores se están transformando de manera aún más radical. Y muchas cosas que me preocupaban se han convertido en algo absolutamente secundario.

Permanezcamos en pie y conscientes.

Les saludo de todo corazón

Jean-Jaques Crèvecoeur
Montréal, 4h 30m de la madrugada del jueves, 10 de septiembre 2009.

Carta de una médico a la Ministra, publicada en la revista colegial.

Por Mónica Lalanda:

9 de septiembre de 2009.-

Señora ministra, le propongo que sea usted la primera española que se vacune contra la gripe A. De hecho, con este despropósito llamado autonomías, si se vacuna usted y toda la cartera de gente que nos gobierna en España, el grupo control sería lo suficientemente grande como para sentirnos todos más seguros.

Verá usted, le agradezco que me haya colocado a la cabeza de los grupos de riesgo y que tenga usted tantísimo interés en que no me coja la gripe. Entiendo que usted me necesita para que el sistema de salud no se colapse; sin embargo, es una gran pena que al igual que usted se preocupa por mi salud y de repente me valore como un bien nacional, no se preocupe por mi situación laboral. La invito a que venga a ver mi contrato o el del resto de los médicos en este país. La gran mayoría trabajamos con contratos que en el resto de la Europa antigua serían una vergüenza.

Señora ministra, yo no me voy a vacunar. El virus no ha acabado de mutar y a partir de la última mutación deberían pasar seis u ocho meses para elaborar susodicha vacuna. Es decir, la vacuna que nos proponen no puede ser efectiva. En cuanto a su seguridad, ya tenemos la experiencia de
vacunas para la gripe fabricadas con prisas; se usan adyuvantes peligrosos para poder poner menor cantidad de virus. Francamente, yo prefiero tener mocos tres días que sufrir un Guillain-Barré.

Señora ministra, a mí no me gusta ser un conejo de indias. El Centro de Prevención y Control de Enfermedades de la UE "espera a saber cuáles son los efectos de la vacuna en los adultos sanos para detectar posibles consecuencias adversas". Mire usted, casi que no. Prefiero que se la ponga
usted y me lo cuenta.

Señora ministra, se les está marchando el asunto de las manos. Está ya más que claro que este virus, aunque muy contagioso, es muy poco agresivo y más del 95% de los casos cursa de manera leve. Se espera un máximo de 500 fallecimientos frente a los 1500 a 3000 que provoca la gripe tradicional.

Mientras tanto, usted está permitiendo un despilfarro de recursos inaceptable. Muchos hospitales en el país están siendo objeto de cambios arquitectónicos absurdos e innecesarios para prepararse para una hecatombe que ya sabemos no va a ocurrir. Se han gastado ustedes 333 millones de euros en esta pandemia de color y fantasía. La letalidad del virus es del
0.018%, francamente irrisoria.

Señora ministra, déjeme que le recuerde que la gripe A ha matado de momento a 23 personas y que tiene una tasa de incidencia de 40-50 casos por semana y 100.000 habitantes. Sin embargo, el tabaco produce en España 40.000 muertes al año y 6.000 por tabaquismo pasivo. Eso sí que es una pandemia, pero usted prefiere ignorarla. Es un tema menos atractivo y que le crearía
multitud de enemigos. De los 447 muertos en las carreteras españolas en 2008, ni hablamos, que no es de su cartera.

Señora ministra, explíqueme por qué tiene usted el Tamiflú bajo custodia del ejército. La eficacia de los antivirales en esta gripe es dudosa y de cualquier manera lo único que hace es reducir en un ratito la duración de los síntomas y con efectos secundarios no despreciables. Cualquiera diría que guarda usted bajo siete llaves la cura contra el cáncer o la peste bubónica. Ponga el fármaco en las farmacias que es donde debe estar y déjese de fantasías más propias de Hollywood. Alternativamente, haga algo sobre la patente del osetalmivir y permita que lo fabriquen otras compañías farmacéuticas, así no hay agobios de restricciones.

Señora ministra, las previsiones de la Organización Mundial de la Salud ya se han patinado en ocasiones anteriores. Cuando la gripe aviar, predijeron 150 millones de muertos que al final quedaron en 262 fallecimientos. Se han vuelto a equivocar, no importa. Lo importante es parar la locura en la que estamos montados y esa, señora Jiménez, es responsabilidad suya.

Señora ministra, aquí una es una cínica por naturaleza. Demasiada gente se lleva tajada en este asunto. No sólo los fabricantes de las vacunas y los antivirus sino los que hacen las mascarillas, los de la vitamina C, los del bífidus activo, los fabricantes de ventiladores artificiales y pulsioxímetros, los de los pañuelos desechables, los productos de desinfección de manos, hasta los presos con enfermedades incurables que quieren aprovechar para marcharse a casa. Sin embargo, no me negará tampoco que la pantalla de humo les ha venido al pelo a su gobierno ahora que la crisis sigue su marcha, el desempleo tiene niveles históricos, nos suben los impuestos, sube el IRPF y baja el PIB. Una casualidad, supongo.

Mónica Lalanda ha pasado los últimos 16 años en Inglaterra, la mayoría como médico de urgencias en Leeds (West Yorkshire). En la actualidad trabaja en la unidad de urgencias del Hospital General de Segovia, participa en varias publicaciones inglesas y también ilustra libros y revistas con viñetas médicas.

Râbi'a al-'Adawiyya

2009-10-25T23:59:00.003+01:00

Permanece en la puerta si anhelas la Belleza
Abandona el sueño si quieres entrar.

Râbi'a al-'Adawiyya (s. VIII) es una de las grandes santas del Islam y figura indiscutible de la espiritualidad musulmana. La más importante quizá de toda una constelación de grandes maestras espirituales que son nombradas en plano de igualdad con los hombres por su sabiduría, conocimiento y virtud, o como transmisoras veraces. Conociéndolas podemos recrear la imagen de un mundo abierto y tolerante que poco tiene que ver con los tópicos acostumbrados, mujeres libres, esclavas, solteras, casadas, conocidas y desconocidas, místicas y ascetas, veneradas por los doctores de la ley, a los que se dirigen desde la altura que les confiere su estatuto de sabiduría y santidad, mujeres que permanecieron durante mucho tiempo en la memoria y en la tradición oral.

Râbi'a es respetada y venerada como maestra, es una de las más insignes representantes de la senda del puro amor dentro del tasawwuf o sufismo. El difícil equilibrio entre ascesis, deseo ardiente y distancia encuentra en ella una interprete de excepción, y su introducción al término hubb, amor divino, en la relación con Dios supone un hito decisivo en la tradición sufí. No es una mística cristiana, no tiene sentido, por lo tanto, enmarcarla en categorías que le son ajenas; y, tal vez, incluso hablar de mística, sin matices, cuando nos referimos al sufismo pueda inducir a error o encubrir la usurpación de una espiritualidad, la musulmana, que posee sus propias claves, no intercambiables. La radicalidad del Islam, su insistencia en el recuerdo permanente de la unidad y unicidad de Dios, la Realidad absoluta, que exige una entrega y sumisión totales, marca de forma inigualable a los seguidores de todas sus vías. Tener esto en cuenta puede ayudar a descubrir un horizonte nuevo, inesperado, que poco tiene que ver con los conceptos habituales, con lo que se dice y se piensa acerca del islam, el sufismo y el papel de las mujeres en ese universo religioso, tan cercano a nosotros y, sin embargo, tan mal conocido y con demasiada frecuencia denostado.

Se sabe poco de su vida, pero las numerosas leyendas y anécdotas que se refieren a ella dan fe de su enorme popularidad y de su influencia en los medios espirituales de los místicos del Islam. Es una asceta entregada absolutamente a la contemplación del Amado con un total desprecio del mundo, y las respuestas que da a las preguntas de sus discípulos y amigos están impregnadas de la profunda sabiduría de quien ha alcanzado las más altas cumbres de la vía mística.

Te has adentrado completamente en mí,
de arriba abajo, sin dejar nada,
como sólo el Amigo puede hacerlo.
Por eso, cuando hablo, hablo de Ti,
y cuando callo, se aviva mi deseo de Ti.

Sólo Dios Basta

2009-10-18T12:18:00.008+01:00

Nada te turbe,
Nada te espante,
todo se pasa,
Dios no se muda;
la paciencia
todo lo alcanza;
quien a Dios tiene
nada le falta:
Sólo Dios basta.

¿Ves la gloria del mundo?
Es gloria vana;
nada tiene de estable,
todo se pasa.

Confianza y fe viva
mantenga el alma,
que quien cree y espera
todo lo alcanza.

Vénganle desamparos,
cruces, desgracias;
siendo Dios tu tesoro
nada te falta.

Id, pues, bienes del mundo;
id dichas vanas;
aunque todo lo pierda,
sólo Dios basta.

"Adora a Dios de tal modo que si tu adoración te condujera al fuego no se produciría alteración alguna en la misma, e igualmente si tu recompensa fuera el paraíso. Así y sólo así debe ser la adoración que corresponde al Dios único y verdadero.

Si Le adoras por temor, esto no sería digno en la santificada Corte de Su presencia y no se podría considerar como un acto tuyo dedicado a la Unidad de Su Ser. O bien, si tu mirada se fijara en el paraíso y Le adoraras abrigando tal esperanza, convertirías a la creación en compañera de Dios, a pesar del hecho de que el paraíso es deseado por los hombres.

Tanto el fuego como el paraíso se inclinan y se postran ante Dios. Lo que es digno de Su Esencia es adorarle por Él mismo, sin temor al fuego ni esperanza de paraíso.

Aunque cuando se ofrece verdadera adoración el adorador se libra del fuego y entra en el paraíso del beneplácito de Dios, aun así esto no debiera ser el motivo de su actuación. Sin embargo, el favor y la gracia de Dios fluyen siempre de acuerdo con las exigencias de Su inescrutable sabiduría.

(Báb)

La Adoración de la Madre Divina

2009-10-12T22:00:00.008+01:00

Poema hau lagun on baten urtebetetze-oparia izan da. Hasi naizenean jainkozko amaren irudiak bilaka googleen ama birjinaren eta jainkosa hinduen irudi ederrak agertzen ziren. Gogokoa dut hinduen panteoia, jakintsua da, kreazioaren munduko elkar osagarriak diren bi indarrak islatzen dituzte, eta horrela jainko arrak "ezkonduta" daude, eta hortxe azaltzen zaizkigu: Vishnu-Lakhsmi, Shiva-Parvati, Rama-Sita etab. Hauek guztiek Bahá'u'lláh-Navváb bikotea gogorarazten didate.

Bahá'u'lláhk mundu honetan hiru emazte izan zituen, baina Navvab aukeratu zuen Jainkoaren mundu guztietan bere ezkontide izan zedin. Ezer gutxi dakigu emakume horri buruz, asko sufritu zuela, bai. Printzesa jaioa eta printzesa hezia; erbestaldia, miseria eta sufrimenduak nahiago izan zituen maite zuena utzi baino lehenago. Emakume historikoa eta heroikoa aldi berean, amatasunaren atxikimenduak gainditu behar izan zituena sufrimendu ikaragarrien bitartez, errezel guzti-guztiak erre arte.

Eta hortxe dirau, eta berarengana jotzen dugu, eta Jainkoak berak beraren bitartez gure bihotzetako beharrik minenak asetzen ditu. Berarentzako beraz poema hau.

Argazkian: Navváb eta Mihdi semearen hilobia

(Haifa, Karmel mendia)

Una inmovilidad sólida, absoluta, inexpresable,
Acompaña el puro autodescubrimiento del alma;
Un muro de paz la separa del mundo,
Un abismo de paz engulle los sentidos
Y vuelve irreal todo lo que la mente ha conocido,
Todo lo que los sentidos laboriosos quisieran seguir tejiendo
Prolongando una irrealidad imaginada.

El vasto silencio espiritual del Yo ocupa el Espacio;
Sólo queda lo Inconcebible,
Sólo el Sin-Nombre sin espacio ni tiempo:
Abolida es la molesta necesidad de la vida:
El pensamiento cae de nosotros, terminó la alegría y la tristeza;
El ego está muerto; somos liberados de la existencia y las preocupaciones,
Terminamos con el nacimiento y la muerte, el trabajo y el destino.

¡Oh alma, es demasiado pronto para regocijarte!
Tú has alcanzado el silencio sin límites del Yo,
Tú has saltado a un feliz abismo divino;
¿Pero dónde has arrojado la misión y el poder del Yo?
¿En qué orilla sin vida del camino del Eterno?
En ti había alguien que era el yo y el mundo,
¿Qué has hecho tú para su propósito en las estrellas?
¡La evasión no trae la victoria y la corona!
Tú has venido de lo Desconocido para hacer algo,
Pero nada ha sido terminado y el mundo continúa
Porque sólo la mitad del trabajo cósmico de Dios ha sido hecho.

Sólo el No perpetuo se ha acercado
Te ha mirado a los ojos y matado tu corazón:
¿Pero dónde está el perpetuo Sí del Amante,
Y la inmortalidad en el corazón secreto,
La voz que canta al Fuego creador,
El simbolizado OM, la gran Palabra que consiente,
El puente entre el arrebato y la delicia,
La pasión y la belleza de la Esposa,
La cámara donde los gloriosos enemigos se besan,
La sonrisa que salva, la cima dorada de las cosas?
También esto es Verdad en el origen místico de la Vida.

Un velo negro se alzó y vimos
La sombra formidable del Señor omnisciente;
¿Pero quién levantó el velo de luz
Y quién vio el cuerpo del Rey?

Queda el misterio del nacimiento de Dios y sus actos
Dejando intacto el sello del último capítulo,
No resuelto el enigma del Drama por concluir;
El Dramaturgo cósmico ríe detrás de su máscara,
Y el último secreto inviolado todavía se oculta
Detrás de la gloria humana de una Forma,
Detrás del ídolo de oro de un Nombre.

Una amplia línea blanca figuraba como meta,
Pero lejos más allá las inefables rutas solares resplandecían:
Lo que parecía ser la fuente y el final era una amplia puerta,
Un último desnudo paso hacia la eternidad.

Un ojo se abrió a lo intemporal,
El Infinito recuperaba las formas que él había dado,
Y a través de las tinieblas de Dios, o su desnuda luz
Su millón de rayos regresaban al Sol.

Hay un signo cero del Supremo;
La Naturaleza puesta al desnudo y silenciosa, desenmascara a Dios.

Pero todo está ahí en su grandiosa nulidad:
Cuando sus fuertes ropajes son arrancados de nosotros,
La ignorancia del alma es aniquilada, pero no el alma:
El cero cubre una faz inmortal.

Una alta y blanca negación no lo es todo,
Una enorme extinción no es la última palabra de Dios,
Ni el sentido último de la vida, ni el final de la marcha del ser,
Ni el significado de este gran misterioso mundo.

En el absoluto silencio duerme una absoluta Fuerza.

Despertándose, ella puede despertar al alma de su hipnosis
Y en el rayo revelar al padre sol:
Ella puede convertir al mundo en una vasija de la fuerza del Espíritu,
Ella puede modelar en la arcilla la forma perfecta de Dios.

Liberar al yo es sólo un primer paso radiante;
Realizarse a sí mismo aquí era el deseo de Dios.

Incluso estando al borde desnudo de la existencia
Y cuando toda la pasión y búsqueda de su alma
Se enfrentaban a su extinción en alguna Inmensidad sin trazos,
La Presencia que él anhelaba de pronto se acercó.

A través del silencio de la Calma definitiva,
Del fondo de un núcleo maravilloso de la Trascendencia,
Un cuerpo maravilloso y traslúcido
Como una condensación dulce y mística de ella misma
Escapando hacia la Beatitud original
Que hubiera surgido ampliada de la eternidad,
Llegó alguien infinito y absoluto.

Un ser de sabiduría, fuerza y deleite,
Incluso como una madre acoge a su hijo en sus brazos,
Abrazó contra su pecho a la Naturaleza, el mundo y el alma.

Anulando el vacío sin señales,
Rompiendo la vacuidad y calma sin voz,
Perforando lo Incognoscible sin límites,
En la libertad de las profundidades inmóviles
Robó un bello y dichoso fulgor.

La Fuerza, la Luz, el Deleite que ninguna palabra puede expresar
Se mostraron en un haz sorprendente
Y construyeron un pasaje de oro hasta su corazón
Tocando a través de él todas las vehementes y sensibles cosas sedientas.

La dulzura de un instante de la Omni-Belleza
Cancelaba la vanidad del torbellino cósmico.

Una Naturaleza palpitando con un Corazón divino
Se hizo sentir en el universo inconsciente;
Ella hacía de la respiración un feliz misterio.

Un amor que soportaba la cruz del dolor con alegría
Daba un sentido dichoso a la tristeza del mundo,
Hacía feliz el peso del largo Tiempo interminable,
Atrapaba el secreto de la felicidad de Dios.
Afirmando en la vida un éxtasis escondido
Sostenía el espíritu en su ruta milagrosa;
Dando valores inmortales a las horas
Justificaba la labor de los soles.

Porque alguien estaba allí supremo detrás de Dios.

Una Poderosa Madre incubaba sobre el mundo;
Una Consciencia revelaba su maravillosa frente
Transcendiendo todo lo que existe, no rechazando a nadie:
Imperecedera por encima de nuestras cabezas caídas
Él sintió el deleite de una Fuerza inquebrantable.

La Verdad inmortal aparecía, la Fuerza que endura
De todo lo que aquí se hace y se destruye luego,
La Madre de todas las divinidades y todas las energías
La mediadora, que conecta la tierra al Supremo.

El Enigma que rige lo oscuro de nuestra naturaleza cesaba,
La Nesciencia cubriendo todo era desenmascarada y vencida;
Su mente de error era arrancada de las cosas
Y los tristes caprichos de su voluntad pervertida.

Iluminadas por su identidad omnividente
El Conocimiento y la Ignorancia no podían ya luchar;
Ya no podían los Opuestos titánicos,
Polos antagonistas del artificio del mundo,
Imponer la ilusión de su doble pantalla
Lanzando sus figuras entre nosotros y ella.

La Sabiduría estaba cerca, disfrazada por sus propias obras,
De las cuales el universo oscurecido es el ropaje.

La existencia ya no parecía una caída sin meta,
La extinción ya no era la única liberación.

La Palabra escondida era encontrada, la clave largo tiempo vislumbrada,
Revelado era el sentido de nuestro espíritu,
Condenado a un cuerpo y una mente imperfectos,
En la inconsciencia de las cosas materiales
Y la indignidad de la vida mortal.

Un Corazón era sentido en los espacios amplios y desnudos,
Un ardiente Amor de fuentes blancas espirituales
Anulaba la tristeza de las profundidades ignorantes;
Y el sufrimiento se desvanecía en su inmortal sonrisa.

Una Vida del más allá crecía aquí conquistadora de la muerte;
No errar más era natural para la mente;
El error no podía ocurrir donde todo era luz y amor.

Lo Informe y lo Formado eran unidos en ella:
La Inmensidad era excedida por una mirada,
Un Rostro revelaba la multitud el Infinito.

Encarnándose inexpresivamente en sus miembros
La felicidad sin límite que buscan las fuerzas ciegas del mundo,
Su cuerpo de belleza alunaba los mares del deleite.
Ella va a la cabeza del nacimiento y la lucha y el destino,
En su lento girar los ciclos acuden a su llamada;
Sólo sus manos pueden cambiar la base del dragón del Tiempo.

Suyo es el misterio que encierra la Noche;
La energía alquimista del espíritu es suya;
Ella es el puente dorado, el fuego maravilloso.
El corazón luminoso de lo Desconocido es ella,
Un poder de silencio en las profundidades de Dios;
Ella es la Fuerza, la Palabra inevitable,
El imán de nuestro difícil ascenso,
El Sol en el que encendemos todos nuestros soles,
La Luz que se inclina desde las Vastedades irrealizadas,
La felicidad que nos llama desde lo imposible,
La Grandeza de todo lo que todavía no ha descendido.

Toda la Naturaleza llama mudamente solo a Ella
Para curar con sus pies los latidos dolorosos de la vida
Romper los sellos en el alma sin luz del hombre
Y encender su fuego en el corazón cerrado de las cosas.

Un día aquí todo será su morada de dulzura,
Todos los contrarios preparan su armonía;
Hacia ella asciende nuestro conocimiento, anda a tientas nuestra pasión;
En su arrebato milagroso habitaremos,
Su abrazo convertirá nuestra pena en éxtasis.

A través de Ella, nuestro yo será un yo con todo.

Confirmados en ella al ser transformados en ella,
Nuestra vida encontrará en su plena respuesta
En lo alto, las calmas beatitudes sin límites
Abajo, el encanto del abrazo divino.

Conocido esto , como en un trueno- rayo de Dios,
El éxtasis de las cosas eternas llenó sus miembros;
La sorpresa invadió sus sentidos encantados;
Su espíritu fue cautivado en la intolerable llama de Ella.
Una vez que la vio, su corazón sólo la reconocía a Ella.

Sólo quedaba una sed de deleite infinito.
Todas las metas se perdían en ella, y en ella se volvían a encontrar;
Su base era unificada como una flecha hacia un punto.
Así fue lanzada una semilla en un Tiempo sin fin.

Una Palabra es pronunciada o una Luz es mostrada,
Un momento ve, las edades luchan por expresar.
Así, de un destello del Sin-Tiempo surgieron los mundos;
Un eterno instante es la causa de los años.

Todo lo que él había hecho era preparar un terreno;
Sus pequeños comienzos pedían un grandioso final:
Ya que todo lo que él había sido debía ser re-formado
Encarnar en él la alegría de Ella, consagrar
La belleza y grandeza de ella en su casa de la vida.

Pero ahora su ser era demasiado amplio para ser un yo;
La demanda de su corazón había crecido inconmensurablemente:
La libertad para él sólo no podía satisfacer,
La luz y felicidad de Ella, la pedía para la tierra y los hombres.

Pero vanos son la fuerza y el amor humanos
Para romper el sello de ignorancia y muerte de la tierra;
El poder de su naturaleza parecía ahora el puño de un infante;
El cielo es demasiado alto para ser medido por unas manos extendidas.

Esta Luz no viene por medio de la lucha o del pensamiento;
En el silencio de la mente lo Trascendente actúa
Y el corazón apaciguado escucha la Palabra jamás pronunciada.
Una inmensa entrega era su única fuerza.
Un Poder que vive en las cimas debe actuar,
Traer a la cerrada estancia de la vida el aire del Inmortal
Y llenar lo finito con el Infinito.

Sri Aurobindo

Pero no cambia mi amor...

2009-10-04T15:10:00.003+01:00

Cambia lo superficial
Cambia también lo profundo
Cambia el modo de pensar
Cambia todo en este mundo

Cambia el clima con los años
Cambia el pastor su rebaño
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño

Cambia el mas fino brillante
De mano en mano su brillo
Cambia el nido el pajarillo
Cambia el sentir un amante

Cambia el rumbo el caminante
Aúnque esto le cause daño
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño

Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia

Cambia el sol en su carrera
Cuando la noche subsiste
Cambia la planta y se viste
De verde en la primavera

Cambia el pelaje la fiera
Cambia el cabello el anciano
Y así como todo cambia
Que yo cambie no es extraño

Pero no cambia mi amor
Por mas lejo que me encuentre
Ni el recuerdo ni el dolor
De mi pueblo y de mi gente

Lo que cambió ayer
Tendrá que cambiar mañana
Así como cambio yo
En esta tierra lejana

Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia
Cambia todo cambia

Pero no cambia mi amor...

Orain hogei urte

2009-09-12T00:27:00.003+01:00

Sentir...
que es un soplo la vida,
que veinte años no es nada...

Making the Crooked Straight

2009-08-25T10:49:00.004+01:00

Publicada en Interreligious Insight Vol 2 Nº 1 pág. 96 04-01-20
Making the Crooked Straight de Udo Schaefer, Nicola Towfigh y Ulrich Gollmer.
Oxford: George Ronald, 2001, 862 paginas.

Comentario de Seena Fazel, traducido por Badí' Villar

En una época de intensificación del diálogo inter-religioso, ¿cuál es el lugar de la apología y qué contribución puede hacer al dialogo entre las religiones? En base de este trabajo, la apología tiene contribuciones importantes que hacer, particularmente en el caso de las nuevas religiones del mundo tales como la Fe Bahá'í.
Making the Crooked Straight es un trabajo apologético por excelencia, quizás el libro apologético más importante publicado sobre la Fe Bahá’í en inglés hasta la actualidad. Esta es una traducción de ‘Desinformación en el Método’, publicado en Alemania en 1995, el cual fue escrito como una respuesta a un trabajo publicado en 1981 por la Evangelische Zentralstrelle für Weltanschauungsfragen [EZW] (Oficina Central de la Iglesia Protestante para Cuestiones de Ideología). EZW es una agencia de las iglesias protestantes en Alemania que proporciona la información de la administración de la Iglesia, a los teólogos, y a los trabajadores de la Iglesia. En 1981 el libro fue titulado Der Bahá'ísmus-Religion der Zukunft? [Bahá’ísmo: ¿la religión para el futuro?], y fue escrito por un ex–bahá’í suizo, Francesco Ficicchia.* El trabajo de Ficicchia fue presentado por la EZW como introducción estándar a la Fe Bahá’í, y recibió revisiones favorables en algunos diarios académicos alemanes. Presentó una mezcolanza de materiales polémicos en contra del Fe, que atacaban la integridad personal de las Figuras Centrales de la Fe Bahá’í, para resaltar problemas en sucesión, para criticar sus doctrinas y las políticas de su liderazgo actual. Daba la impresión que esta religión es un culto confuso, y fundamentalista que ha reescrito su historia, torcido sus orígenes, y que tiene demandas imperialistas para el mundo.

Making the Crooked Straight es un trabajo monumental de tres estudiosos: Udo Schaefer, jurista, Ulrich Gollmer, científico político, y Nicola Towfigh, doctorada en estudios del Medio Oriente. Es un trabajo cabal y meticuloso. En resumen, los autores critican Ficicchia en varios frentes. Demuestran que su metodología es seriamente defectuosa, lo cual no es enteramente sorprendente porque él no tiene entrenamiento académico. Sus fuentes son casi completamente basadas en literatura polémica anti-bahá’í escrita por misioneros protestantes frustrados por sus misiones en Irán. Su falta de cualquier conocimiento del persa y el árabe es problemático cuando Ficicchia pretende examinar la historia bahá’í temprana y sus fuentes. La historia personal de Ficicchia no lo califica bien para escribir un libro fidedigno sobre los bahá'ís, puesto que después de abandonar la Fe Bahá’í tras cuatro años de adhesión, posteriormente escribió a las instituciones bahá’ís declarándose a si mismo como su "acérrimo enemigo" (33). Ficicchia pierde cualquier semblanza de la credibilidad cuando él culpa a los bahá'ís por su prolongada y a menudo violenta persecución en Irán. Él indica que los bahá'ís era "defensores y partidarios de la doctrina imperial del Estado" y sospechosos "conspiración con el trono" (458). Gollmer hace una comparación estremecedora de un modo eufemístico aludiendo a la Alemania Nazi que justificó el genocidio de judíos, y concluye muy acertadamente que “este escándalo de tales cosas se deben propagar por las publicaciones oficiales de iglesias cristianas” (459). (1)

Hay tres contribuciones posibles de este libro al diálogo bahá'í con otras religiones. Primero, clarificando algunas ideas falsas sobre la religión, ventilando confusiones y permite dialogar de una manera más profunda. En segundo lugar, estando abierto sobre algunos de los problemas a los cuales la Fe Bahá'í ha hecho frente en sus primeros 150 años de historia, se ocupa de una de las concesiones que John Saliba indica que las nuevas religiones deben participar más significativamente en el diálogo. (2) Tercero, reúne una riqueza de trabajo académico fundamental en su historia y teología que mantienen una base un diálogo más profundo y más significante entre los bahá'ís y los otros.

Notas:

(1) Para un resumen útil sobre el trasfondo de la persecución, ver N. Ghanea-Hercock, "A review of secondary literature in English on recent persecutions of Bahá'ís in Iran," Bahá'í Studies Review 7 (1997): 1-14, at www.bahailibrary.org/bsr/b

sr07/711_hercock_persecution.htm

(2) Journal of Ecumenical Studies 30.1 (1993): 72.

http://bahai-library.com/file.php?file=fazel_schaefer_crooked_straight

Νίκη

2009-08-23T20:46:00.005+01:00

Existen dos tipos de oración.

El primero es aquel en el que se pide que determinadas cosas sucedan, intentando decir a Dios lo que debe hacer. No se concede ni tiempo ni espacio para que el Creador actúe.

Dios —que sabe muy bien lo que es mejor para cada uno— continuará actuando como le convenga. Y el que reza queda con la sensación de no haber sido escuchado.

El segundo tipo de rezo es aquel en que, incluso sin comprender los caminos del Altísimo, el hombre deja que se cumplan en su vida los designios del Creador.

Pide que se le evite el sufrimiento, pide alegría para el Buen Combate, pero no olvida decir a cada momento “Hágase Tu voluntad”.

El guerrero de la luz reza de esta segunda manera.

El Guerrero de la Luz, Paulo Coelho

Otoitza

2009-08-20T21:58:00.002+01:00

Atsegin baduzu
Zure graziazko zelaietan
Belar erne berria bainintzan
Haz nadila egizu
Zure borondatezko haizezkak
freska eta makur nazaten
Zure atseginaren arabera,
Nire mugimendu eta geldiune guztiak
Zeuk zuzenduak izan ahal daitezen
Moduan

(Bahá'u'lláh)

If it be Thy pleasure
make me to grow
as a tender herb
in the meadows of Thy grace
that the gentle winds of Thy will
may stir me up and bend me
into conformity with Thy pleasure
in such wise that
my movement and my stillness
may be wholly directed by Thee.

Yaranen epaiketa

2009-08-15T17:00:00.004+01:00

Zazpi Yaranak beren senar-emazteekin.

Azkenean Yaranen epaiketa abuztuaren 18an izango dela esan dute. Otsailaren 25etik hona behin baino gehiagotan iragarri da bahá'í hauen epaiketa. Oraingoan, ziur aski, aurrera egingo dute; Yaranen abokatu bat, Abdolfattah Soltani, kartzelan, eta, bestea, Shirin Ebadi, Irandik kanpo daudelarik, aukera ezin hobea Iraneko (in)justiziak nahi duena egiteko. Nazioarteko presioek adiskide hauek askatzea lortuko ahal dute, Roxana Saberiren kasuan bezala.

Guk hemen ezer gutxi egin dezakegu; behinik behin, gure espirituak beraiekin daude otoitzean.

Bera da benetan Ahalguztiduna, Mugarik gabekoa!
Oi Izen guztien Jauna eta zeruen Egilea!
Aska itzazu Zure adiskideak etsaien presondegitik. Zeu zara, benetan, agindu ezeztaezinen Agintaria, Kreazioaren ortzemugan berez distiratzen duena.
Oi Betiereko Sustraia! Baharen bizitzarengatik arren eskatzen dizut, ez diezaiezula itxaropena kendu, aitzitik, zure laguntza eta sorospena eman diezaiezula. Izan ere, nahi bezala gobernatzen baituzu Zuk, eta Zure eskuari atxikiak daude kreazioaren erreinuak. Zure etsaiek letaginak zorroztu dituzte Zure adiskideen haragia ausikitzeko. Babes itzazu, bada, lagun horiek, oi Zu gizateriaren gainetik nagusi eta Epaiketaren Eguneko Epaile Zarena!

(Bahá'u'lláh)

Kate-otoitzean izena emateko: http://bahaidream.com/horaciones/
Honi buruzko informazio gehiago: http://www.ejercitodepaz.com/2009/08/fijada-nueva-fecha-para-el-juicio-de-los-7-yaran-y-cadena-de-oraciones/

Iqanerako azalak

2009-08-04T09:15:00.015+01:00

1.- Wilmetteko Gurtza-etxeko fatxadako Izenik Handiena

2.- Wilmetteko Gurtza-etxeko kupula.

3.- 1950ean Ameriketan argitaratutako Iqanaren irudia

4.- Indiako Gurtza-etxea

5.- Ridvan lorategiko iturria

6.- Haifako badia goiko terrazatik ikusita.

7.- Bahaullahren santutegiaren ate gaineko Izenik Handiena.

8.- Karmel mendiko artxiboen eraikinaren atariko Izenik Handiena

9.- Bahaullahren santutegirako bidea

Believe or not

2009-07-29T13:36:00.005+01:00

As Abdu’l-Baha said, nothing is impossible if we have faith; and this must always be the standard for all the Baha’is. As we have faith, so are our powers and our blessings.

[From the Guardian]

Many nights we pray
With no proof anyone could hear
And our hearts a hopeful song
We barely understand
Now we are not afraid
Although we know theres much to fear
We were moving mountains long
Before we know we could

Oah yes
There can be miracles
When you believe
Though hope is frail
Its hard to kill
Who know what miracle
You can achieve
When you believe
Somehow you will
You will when you believe

In this time of fear
When prayer so often proves in vain
Hope seems like the summer birds
Too swiftly flown away
And now I am standing here
My hearts so full I cant explain
Seeking faith and speaking words
I never thought Id say

There can be miracles
When you believe
Though hope is frail
Its hard to kill
Who know what miraclea
You can achieve
When you believe
Somehow you will
You will when you believe

They dont always happen when you ask
And its easy to give in to your fear
Ohhhhh
But when youre blinded by your pain
Cant see you way safe through the rain
Thought of a still resilient voice
Says love is very near

There can be miracles
When you believe
Though hope is frail
Its hard to kill
Who know what miracles
You can achieve
When you believe
Somehow you will
You will when you believe
You will when you believe
You will when you believe
You will when you believe
Just believe
You will when you
Believe

You've got a friend

2009-07-17T23:20:00.006+01:00

So the Lord told him, “I will do what you have asked, because I am your friend and I am pleased with you.” Ex. 33:17

When youre down and troubled
And you need some loving care
And nothing, whoa nothing is going right.
Close your eyes and think of me
And soon I will be there
To brighten up even your darkest nights.

You just call out my name,
And you know wherever I am
I'll come running, oh yeah baby
To see you again.
Winter, spring, summer, or fall,
All you have to do is call
And I'll be there, yeah, yeah, yeah.
You've got a friend.

If the sky above you
Should turn dark and full of clouds
And that old north wind should begin to blow
Keep your head together and call my name out loud
And soon I will be knocking upon your door.

You just call out my name and you know where ever I am
I'll come running to see you again.
Winter, spring, summer or fall
All you've got to do is call
And I'll be there, yeah, yeah, yeah.

Hey, aint it good to know that you've got a friend?
People can be so cold.
They'll hurt you and desert you.
Well they'll take your soul if you let them.
Oh yeah, but dont you let them.

You just call out my name and you know wherever I am
I'll come running to see you again.
Oh babe, don't you know that,
Winter spring summer or fall,
Hey now, all you've got to do is call.
Lord, I'll be there, yes I will.
You've got a friend.
You've got a friend.
Aint it good to know you've got a friend.
Aint it good to know you've got a friend.
You've got a friend.

Armed with the power of Thy name

2009-07-15T11:42:00.005+01:00

Armed with the power of Thy name
Nothing can ever hurt me
And with Thy love in my heart
All the world’s afflictions
Can in no wise alarm me.

Zure izenaren ahalmenaz armaturik
ezerk ez nau inoiz minduko
Eta Zure maitasuna bihotzean dudalarik
Munduko gaitz guztiek
ez naute inola ere beldurtuko.

Speak Up for the Baha'i Leaders in Iran

2009-07-15T01:38:00.003+01:00

One "Speak Up for the Baha'i Leaders in Iran" group member, Maryam, sent this video along and asked to pass it on. It's a nice, simple explanation of what our friends are going through.

Here comes the sun

2009-07-13T21:53:00.002+01:00

Here comes the sun
Here comes the sun
And I say, it's alright

Little darling
It's been a long cold lonely winter
Little darling
It feels like years since it's been here

Here comes the sun
Here comes the sun
And I say, it's alright

Little darling
The smiles returning to the faces
Little darling
It seems like years since it's been clear

Here comes the sun
Here comes the sun
And I say, it's alright

Sun sun sun
Here it comes
Sun sun sun
Here it comes

Little darling
I feel that ice is slowly melting
Little darling
It seems like years since it's been clear

Here comes the sun
Here comes the sun
And I say, it's alright

Here comes the sun
Here comes the sun
It's alright
It's alright

Ai ene!!

2009-07-12T13:17:00.004+01:00

No existe un momento del día
En que pueda apartarme de ti
El mundo parece distinto
Cuando no estás junto a mi

No hay bella melodía
En que no surjas tú
Ni yo quiero escucharla
Si no la escuchas tú

Es que te has convertido
En parte de mi alma
Ya nada me consuela
Si no estás tú también

Más allá de tus labios
Del sol y las estrellas
Contigo en la distancia
Amada/o mía/o, estoy

So many kinds of love

2009-07-12T09:50:00.006+01:00

Lehen egunean lagun batek esaten zidan puntu batean gizon-emazteen arteko maitasuna eta Jainkoari dioguna berdintsua dela. Berak hala bizi du. Ni ez nengoen ados, pertsona batengandik ezin baitugu itxaron Jainkoarengandik bakarrik itxaron daitekeena... Orduan Abdu'l Bahák Portals to freedom liburuan azaltzen zuena gogoratu nuen... Hona hemen:

Speaking of the reality of love Abdu'l-Bahá said:

"There are but four kinds of Love:

1.- The love of God for His Creation, the reflection of Himself in the mirror of creation. Through one ray of this Love all other love exists.

2.- The Love of God for His children. His servants. Through this love man is endowed with physical existence, until through the Breaths of the Holy Spirit--this same Love--he receives eternal life and becomes the image of the Living God. This love is the origin of all the love in the world of creation.

3.- "The love of man for God. This is attraction to the Divine World, entrance into the Kingdom of God, receiving the Bounties of God, illumination with the Lights of the Kingdom. This love is the origin of all philanthropy; this love causes the heart of man to reflect the rays of the Sun of Reality.

4.- "The love of man/woman for man/woman. The love which exists between the believers in God is prompted by the ideal of the unity of spirits. This love is attained through the knowledge of God, so that men/women see the Divine Love reflected in the heart. Each sees in the other the Beauty of God reflected in the soul, and, finding this point of similarity, they are attracted to one another in love. This love will make all men the waves of one sea, the stars of one heaven, the fruits of one tree.

"But the love which sometimes exists between friends is not true love, because it is subject to transmutation. As the breeze blows the slender trees yield. If the wind is in the East the tree leans toward the West, and if the wind turns to the West the tree leans towards the East. This kind of love is originated by the accidental conditions of life. This is not love, it is merely acquaintanceship: it is subject to change...."

Oh my God!

2009-07-11T20:21:00.005+01:00

Lizarra June 26, 2009

Oh my God!
Thou hast switched on all the lights of my being.

Escribiendo historias de amor

2009-07-02T11:44:00.003+01:00

(...) El amor de iguales es otra clase de relación de amor (...) La literatura del mundo, no escribe historias de amor sobre las relaciones de iguales. Nosotros tenemos que escribirlas.

Orain dela zenbait denbora, Danesh doktorearen artikulu hau irakurri nuenean, ideia bat gelditu zitzaidan buruan. Garai hartan ipuinak idazten hasia nintzen, eta honen inguruan ipuinen bat idatz nezakeela pentsatu nuen, gure neskatoentzat iradokigarria izan zitekeen ipuina hain zuzen, non printzesa zaldun ausart batek sastraka guztiak gaindituz, herensugearen aurka borrokatu eta garaitu ondoren mutiko loti eder bat iratzartzen zuen maitasunezko muxu sutsu batez... hain daude lokartuak gure inguruko mutilak...

Lehentasunak lehentasun, ipuina alde batera gelditu zen eta antropologiari ekin nion. Orain, bi urteren bueltan, artikulua berriro irakurtzean, urte hauetan ikasitakoaren argira, antropologo honek beste ipuin bat idatzi nahi luke, elkar maite duten bi zaldunen ipuina? Argumentua garatzen dudan bitartean, hona hemen Danesh doktorearen artikulua:

Trascripción editada de una charla ofrecida por el Dr. Hossain Danesh sobre el matrimonio y la sexualidad el día 13 de abril de 1991 en Springfield, Virginia, los E.E.U.U. El Dr. Danesh es un psiquiatra conocido internacionalmente, que reside en Canadá. Actualmente es director del Centro de Terapia del Matrimonio en Toronto. A través de los últimas décadas de su vida profesional, ha hecho investigaciones extensivas en varias áreas, que incluyen el matrimonio y la familia, psiquiatría intercultural, con énfasis especial sobre los refugiados, inmigrantes y víctimas de la violencia, y también sobre la psicología de la espiritualidad.

Buenas noches… El tema del matrimonio es algo que tomaría mucho tiempo discutir, por tanto, solo voy a compartir algunos pensamientos generales sobre el matrimonio y la sexualidad. El primer proceso que ocurre, y que eventualmente termina en el matrimonio, es un proceso que Dios ha dispuesto en toda la creación. Toda la creación ha sido creada en forma de 2 entidades que se atraen una a otra. En el mundo de la humanidad, por supuesto, son los hombres y mujeres. Y la manera en que son creados los hombres y las mujeres es que por naturaleza se atraen los unos a los otros. Es un proceso natural. Y mediante esa atracción mutua y mediante esta acción de reunirse, un nivel más alto de enlace toma lugar.

Entonces, lo primero que sucede, en cuanto al matrimonio, es que un hombre -un hombre joven, un hombre no tan joven, y una mujer joven, siempre una mujer joven- (risas del auditorio), se conocen, se atraen y dicen que se han enamorado… Se atraen el uno al otro, les gusta cosas del uno al otro, cómo se ve la otra persona, cuan linda es, y toda clase de cosas que suceden al comenzar una relación. Pero la esencia y médula de todo, es que se atraen el uno al otro. De hecho, mucha gente cree que el amor significa una atracción muy fuerte.

Ahora bien, hay otra situación que ocurre en esta etapa: esto es, que no solamente se atraen entre ellos, sino que a través de la relación que tienen con la otra persona, descubren que satisfacen algunas de sus necesidades. Y así la relación llega a ser una atracción y gratificación mutua. Por ejemplo, todos tenemos ciertas necesidades. Tal vez estamos solos, y otra persona entra en nuestra vida y compensa alguno de estos sentimientos de soledad que tenemos. Quizás tenemos miedo, y estando con otra persona disminuye el temor. Quisiéramos que alguien nos dijera que somos maravillosos y estupendos, y alguien aparece y nos dice que somos todas esas cosas.

Entonces lo que pasa es que tenemos toda clase de necesidades emocionales, y algunas de ellas, por lo menos, se satisfacen a través de la relación con este otro individuo. Así, cuando 2 personas se juntan, por un lado, se atraen el uno al otro, en otras palabras, se encuentran hermosa y buen mozo, y por otro lado, gratifican algunas de las necesidades que tiene cada uno; cuando esto pasa, entonces la gente dice que se han enamorado. Y al comienzo, ese amor es ciego a cualquier otra cosa.

Todo lo que ellos ven, es que la otra persona es hermosa y que la otra persona satisface sus necesidades. Y los consejos de otros contándoles lo que hay que hacer y lo que no hay que hacer, por lo general no tiene mucho efecto, por eso, se llama amor romántico, amor ciego, y esa etapa también es romántica porque la mayoría de los asuntos que sienten estas 2 personas la una por la otra son básicamente fantasías: sí, fantasías en el sentido que ellos ven en el amado lo que ellos quieren ver. Ven en la otra persona todas las cosas que ellos desean, esperan y aspiran que estén allí. No hay nada malo en eso, pero eventualmente podría volverse en algo malo si no hacemos nada al respecto pues la gente básicamente enamorada está en una posición de ignorancia el uno del otro.

Ellos han ido casi a todas partes, han buscado, y finalmente han encontrado este individuo que les atrae y que les satisface sus necesidades, y sus sentimientos están correspondidos. Entonces se forma un vínculo muy, muy fuerte. Y puesto que no se conocen a fondo, por tanto lo que piensan el uno del otro, generalmente son sus propios pensamientos y esperanzas. Luego en esta etapa, generalmente comienzan a pensar en el matrimonio. Y no muy infrecuentemente se casan.

Y gradualmente, otra cosa sucede, descubren que esta magnífica persona, con todas las cualidades magníficas que tiene, también tiene algunos hábitos y peculiaridades que no le gustan (risitas). Y se sorprenden enormemente (risas) de que la otra persona no es perfecta. Y esta imperfección se manifiesta en toda forma: la forma en como se lava las manos, o mastica, o cepilla sus dientes (risitas) o lo que sea, falta algo, y comienzan a descubrir que la otra persona no es como imaginaron. Porque después de todo, no se conocieron. Imaginaron que la otra persona sería así o asa.

Todos tenemos una idea de como sería el esposo o esposa ideal. Y cuando vemos a alguien, y nos sentimos atraídos, y esta satisface algunas de nuestras necesidades, entonces decidimos que esa persona es exactamente todas las cosas que queremos. Pero luego nos sorprendemos de que la otra persona no es lo que queremos. Hay algo más que sucede en este proceso. Quizás no es que solamente mengua la atracción entre estos 2 y que ellos se acostumbran el uno al otro- ya saben, “el tipo éste o la mujer ésta”, y ya no estamos tan atraídos el uno por el otro- sino que además las necesidades comienzan a cambiar.

Por ejemplo, al comenzar la relación, no infrecuentemente en muchas culturas, las circunstancias son tales que las mujeres por lo general necesitan de alguien que las pueda proteger y los hombres, alguien que los pueda adorar (risas). ¿No es así? Bueno, entonces comienza este asunto: te cuidaré, tú eres una muñeca, te pondré ahí arriba, te desempolvaré, te cuidaré- este es el hombre hablando a la mujer- siempre que me adores y hagas lo que yo quiero. Y así la mujer tiene que ser esclava y adorar al magnífico marido (risitas); y el marido es el tipo poderoso que sale al mundo peligroso y trae toda la protección.

Bueno, así fue el estilo antiguo de los matrimonios que aún existe muchísimo en este mundo. Pero el estilo moderno, es que la esposa diga: “ahora yo quiero que tú me sirvas y adores”, y comienzan el juego de un lado al otro: tú no me estás adorando y sirviendo bastante. Y una lucha por el poder empieza a ocurrir. Y todas esas fantásticas aspiraciones y sueños que estaban al comienzo de la relación y el matrimonio, todos uno por uno, empiezan a cambiar o quebrarse. Y la pareja comienza a preguntarse: ¿qué estoy haciendo en esta relación? ¿Qué hay en ella para mí? ¿Qué quiere él? ¿Por qué ella es así?… Pero más importante aún, otro proceso ocurre.

Y este próximo proceso, es que la esposa y el marido comienzan a involucrarse más y más en sus propias respectivas áreas de interés, que el uno por el otro. Al iniciar el matrimonio, el marido y la esposa piensan en el otro la mayoría del tiempo, aún cuando están en el trabajo, el hogar o donde sea. Pero cuando esa etapa termina, comienzan a pensar más y más en sí mismos. Comienzan a pensar en sus trabajos. Si tienen hijos se ocupan de ellos: frecuentemente uno más que el otro. Se preocupan del hogar y la decoración y el ahorro y el crecimiento del negocio, o lo que sea. El hombre y la fama, etc… y se vuelven más y más ocupados consigo mismos. Y más alejados uno del otro.

Cierto sentido del remordimiento surge y un sentido de pérdida se manifiesta. Ellos comienzan a resentirse por lo que está sucediendo. Comienzan a pensar si habrían tomado la decisión correcta o no. Comienzan a preguntare si esto es como quieren ser, y comienzan a pensar en la imagen linda y romántica de antes. ¿No sería lindo regresar de vuelta a esa imagen romántica? Si el comienzo fue malo, no lo querrán (risitas), pero si fue bueno, querrán volver a éste. Y es durante esta etapa-que es la segunda etapa del matrimonio (generalmente pasa por 3 etapas)- cuando existe el peligro del derrumbamiento del matrimonio, de involucramientos fuera del matrimonio, de enormes discusiones y peleas y desacuerdos. Yo diría que más o menos el 80% de los matrimonios que se deterioran, lo hacen en esta segunda etapa.

Cuando ellos permiten que suceda, lo que hacen es comenzar una nueva relación con otra persona. Entran en la etapa romántica y están ciegos de nuevo y pronto, el proceso de la segunda etapa comienza y entran en el mismo proceso de antes. Porque no hay cómo escapar de esta dinámica y de esta evolución del matrimonio. ¿Por qué es así?. Porque el matrimonio no es un contrato, al contrario de lo que piensa mucha gente. El matrimonio no es un contrato. Más bien es, como lo define ‘Abdu’l-Bahá, una unión es un fenómeno que junta 2 entidades vivientes y crea una tercera entidad que tiene ya una vida propia. Déjenme darles un ejemplo de una unión: en la matriz, antes que el espermatozoide y el óvulo se junten, tienen una vida propia de unas cuantas horas. Pero cuando se juntan para crear la vida de un nuevo huevo fertilizado –en otras palabras, cuando tienen una unión- entonces comienza la vida de un ser humano. Todos nosotros somos el resultado de esa unión. Y como ven, esta unión crea algo nuevo que es mucho más grande y muy diferente al espermatozoide o el óvulo. Es un ser con su propia identidad; tiene una vida que es propia.

De esta manera cuando toma lugar un matrimonio, nosotros, como dice ‘Abdu’l-Bahá, nos juntamos y creamos una condición de unión. Lo que significa es que creamos una nueva entidad, un nuevo organismo. Este nuevo organismo es el matrimonio. Y este organismo –este matrimonio- tiene que crecer, tiene que madurar como cualquier otro organismo. En un nivel es como un niño. En otro nivel es como un adolescente. Y en otro nivel es como un adulto.

Por tanto, al comenzar un matrimonio, de las 3 entidades –o sea, la esposa, el marido y el matrimonio- aquella que necesita más protección es el matrimonio. En esencia, el matrimonio es el primer bebé de la pareja, y el segundo bebé es el primer hijo. Así que el primer bebé al que damos a luz es el matrimonio. Y al comienzo, este matrimonio es muy frágil. Necesita atención, nutrición y cuidado. Requiere ayuda para poder crecer, para poder fortalecerse. Tiene que pasar a la próxima etapa, que es la etapa de la adolescencia, en que habrá rebeldía y lucha y discusión del poder, como cualquier hijo que lo hace con sus padres. Y luego alcanza a la próxima etapa, que es la etapa de la madurez. Y otra clase de relación ocurre. Bien, puesto que la gente no comprende este fenómeno, tan pronto se casan, esperan que el matrimonio recién nacido cuidará de todas las necesidades de ellos.

Y este matrimonio bebé pequeño no lo puede hacer. No puede. Y se derrumba bajo el estrés y la presión que le han impuesto. Por tanto, ese es el primer asunto que debemos de entender bien sobre el matrimonio: que el matrimonio no es solo un contrato; es una unión que crea una nueva vida, un nuevo ser vivo, un nuevo organismo viviente. Ahora bien, puesto que el matrimonio es una unión, debe por tanto tener una cualidad especial –una característica especial- ésta de la que carece la mayoría de los matrimonios que veo, no solamente en el ambiente clínico, sino en general en la población.

La mayoría de la gente no tiene noción alguna sobre lo que debería ser la característica fundamental de un matrimonio. Piensan que el matrimonio son 2 individuos que se aman. Y por ‘amarse’, quieren decir que 2 personas están mutuamente atraídas, huelen bien uno al otro, tienen ‘buenas’ vibraciones entre sí y satisfacen mutuamente sus necesidades, y lloran en el hombro del otro, y se ríen juntos, y ellos piensan que eso es el amor. Y en consecuencia, el elemento fundamental que hace posible una unión no toma lugar. ¿Pero cual es éste? Éste por supuesto, es la unidad. La mayoría de los matrimonios no crean condiciones para la unidad. La mayoría de los matrimonios no crearán las condiciones para la unidad porque la gente no comprende lo que significa la unidad. ‘Abdu’l-Bahá dice en una de sus oraciones sobre el matrimonio:

“¡Gloria sea a Ti, oh mi Dios! Verdaderamente, este tu siervo y esta tu sierva se han reunido bajo la sombra de tu misericordia y están unidos por tu favor y generosidad.”

La primera cosa en el matrimonio es la unidad. Ahora bien, ¿qué significa unidad? Pues, unidad no significa que el marido y la esposa estarán de acuerdo en todo el tiempo. Unidad no significa que pensaran igual. Quizás pensarán igual, quizás no. Unidad no significa que tendrán los mismos apetitos, o la misma orientación, o el mismo impulso sexual, o los mismos niveles de comodidad o incomodidad. Todos éstos son como el baño sobre la torta, pero no son elementos de unidad. El primer y principal elemento que crea la unidad es que la relación tiene que ser justa. Tiene que haber justicia en la relación.

Un matrimonio basado en la unidad, es un matrimonio en el que existe la justicia. Ahora, ¿qué significa la justicia en el matrimonio? Significa que el esposo y la esposa deben tener las mismas oportunidades para el desarrollo, para el crecimiento, para el mejoramiento. Para poder evolucionar, deben tener las mismas oportunidades. Esta es la primera parte del asunto. Si queremos poder crear la condición de unidad, debemos crearla en una casa en la cual la mujer y el hombre sientan que se están tratando el uno al otro con justicia. Lo que necesitamos es alguien que nos anime.

Puesto que tenemos tantas cosas que debemos cambiar, cosas que no nos gustan en nosotros mismos, sería hermoso de veras si alguien dijera: amado mío, tú eres magnífico por esto y por esto otro. Nos daría ánimo para actuar sobre nuestro proceso de transformación. Verán, el acto de animar es un proceso en el cual usted da aliento a otro ser humano, a fin de que aquella persona tenga el coraje de cambiar. Entonces, para tener el coraje para cambiar uno mismo necesita aliento. Y si se necesita aliento, solo es posible tenerlo cuando alguien más nos lo da. Para poder animar, también requerimos coraje.

La mayoría de la gente no anima a otros porque no tiene el coraje para hacerlo. Pensamos que al decir que ellos son maravillosos, yo no soy maravilloso, o si decimos a otras personas que ellos son buena gente, pensamos que estamos diciendo que nosotros no somos tan buena gente. Siempre es más fácil contar todos los problemas malos de otra persona que sus buenas cualidades. Requiere coraje trascender sobre uno mismo y enfocarse en las cualidades de otra persona sin ser hipócrita, sino de verdad sincero. Estos son pues los procesos involucrados. Estamos intentando establecer la unidad. Por tanto para establecer unidad, se requiere justicia. Y una de las dimensiones de la justicia es que en una relación justa todos tienen que tener la oportunidad para desarrollar y crecer.

Y puesto que todos tienen que desarrollar y crecer, necesitan estimulo, pues el ánimo es el alimento del crecimiento. Sin el aliento, no crecemos. Si la planta ha de crecer, necesita comida. Aquí el alimento de crecimiento del individuo es el estimulo. Tratemos entonces de crear la condición de justicia. Pero la vigilancia para que haya justicia no es tan fácil, porque hay un requisito previo a la justicia, este requisito es la unidad. Bahá´u´lláh dice que el propósito de la justicia es la aparición de la unidad. Bien, pero ¿cual es el requisito previo a la justicia? El requisito previo a la justicia es el de crear una condición de igualdad.

Tenemos que crear un matrimonio de iguales. La humanidad jamás ha tenido un matrimonio de iguales. Los matrimonios hasta ahora han sido matrimonios de personas que no son iguales. Las mujeres, por lo general, han estado en un nivel inferior en la escala de igualdad. La historia de la humanidad ha sido la historia del abuso del poder de los hombres, y este abuso de poder ha sucedido en todo nivel, y más consistentemente al nivel del matrimonio.

Los hombres tienen que afrontar esta realidad. No importa si ellos proceden de tal o cual origen, si son de origen persa, norteamericanos, sudamericanos o japoneses o lo que sea, queda el hecho de que las mujeres y los hombres no se han relacionado el uno con el otro a través de la historia desde una posición de iguales. El hecho es que los hombres continúan manejando el poder, abusando del poder para controlar. Y queda el hecho que debido a esto las relaciones no son de iguales. Y si la relación no es igual entonces la relación no será justa y si la relación no es justa entonces la relación no será unida. Y si no ha ocurrido una unión, en realidad no existe un matrimonio, de todos modos no hay otra salida.

Ahora bien ¿como vamos a crear la condición de igualdad? ¿Existe un requisito previo para ello? Pues sí, existe uno. Primero que todo, debemos volvernos menos egoístas y más dirigidos hacia las necesidades de la otra persona. La gente es egoísta. Vivimos en una sociedad que nos dice: “cuide del número uno” y número uno significa el YO. Vivimos en una sociedad que fomenta el individualismo. Vivimos en una sociedad que fomenta el egoísmo, la indulgencia. Criamos a nuestros hijos para ser mimados y egoístas y para que piensen en sí mismos y sólo en sí mismos. Y por tanto ¿como podrían ellos pensar en igualdad? No lo harán.

He aquí entonces el panorama de este proceso: cuando hablando sobre el amor en una relación, estamos hablando sobre condiciones que empiezan siendo menos egoístas, traduciéndose en hábitos de igualdad, traduciéndose en la práctica de justicia, traduciéndose en la creación de unidad que nos permitirán crear un matrimonio pacifico. Este es todo un proceso. Hasta el presente, esto en realidad no ha sido posible.

Los matrimonios del pasado han sido un tipo diferente de matrimonios –algunos buenos, otros malos- pero, por lo general, matrimonios característicos de las etapas de la adolescencia y niñez del desarrollo de la humanidad. Hoy es la etapa de la madurez de la humanidad. Estamos en la última etapa de la adolescencia, y en la Dispensación de Bahá’u’lláh, toda la humanidad tendrá que elevarse al nivel de adulto (de madurez). Todo va a cambiar, incluyendo las historias de amor. Y las relaciones de amor van a cambiar. Vamos a tener otra clase de relaciones de amor.

Pensemos en algunas de las historias tradicionales de amor: Shirín y Farhad. Shirín es princesa. Ahí está sentada; tiene toda clase de sirvientas que le atienden, le dan bebidas, le mantienen fresquita, le ponen polvos y toda clase de cosméticos. Ahí está ella sentada en toda su hermosura gloriosa. Y Farhad es un cantero, un tipo alto, delgado y pobre. Un día Farhad contempla la belleza de Shirín y cae enamorado. Cae bien profundo (risitas). Solo puede pensar en Shirín, no puede beber sin pensar en Shirín, no puede dormir sin pensar en Shirín. Por fin, lo único que él puede hacer es ir a ver al rey, un gran rey –todos los reyes de Irán eran grandes (risitas)- y él le dice: oh gran rey, me he enamorado de Shirín. Quiero casarme con ella. Y el rey, siendo grande, dice: no hay problema. Quieres casarte con Shirín. Perfecto. Lo único que tienes que hacer es mover esta montaña de aquí para allá.

No es muy lejos, pero no obstante tienes que moverla (risitas). Farhad, siendo joven, …y estúpido… (risas), se embarca en cortar a pedazos la montaña, moviéndola por pedazos de aquí hasta allá, y todavía lo está haciendo (risas). Mientras tanto, Shirín ha tenido la diversión de su vida. Es un amor unidireccional. Uno da, uno recibe. Shirín ahí sentada, tiene que recibir. Farhad tiene que dar.

Este es un tipo de historia infantil. Es un desarrollo antiguo de la relación de amor, en que uno da y el otro recibe. En el contexto de padre o madre y un niño, está bien. En el contexto de marido y esposa, no debe durar por mucho tiempo.

Luego vamos a la próxima etapa, que es el equivalente a la etapa adolescente. Ésta es la etapa de todo o nada. Tú me amas, y tú me amas por sobretodo, y no amas a nadie más. Yo te quiero, y te quiero por sobretodo, y aún más que eso, y a nadie más. ¿Bien? Así se relacionan. Así fueron Romeo y Julieta. Piensen en Romeo y Julieta. Se aman. Se enamoran, se miran y piensan, “caramba, qué magnífica es ella, qué bello es él…” De este modo se enamoran y luego tienen que probar quién ama más a quién. Porque los adolescentes tienen que probarse; oh, yo te amo más a ti que tú a mi. Te doy más, tú das más, y así van probándose, hasta que en el proceso llegan al extremo y ¡los pobres diablos mueren en el intento! Se matan para probar que se aman. ¿Por qué? Porque están en un estado de competencia. O se está en un estado de recibir y dar, o se está en un estado de competencia.

El amor de iguales es otra clase de relación de amor. Esta historia tiene que ser escrita por la nueva generación de bahá’ís. No tenemos una historia de amor de iguales. La literatura del mundo, no escribe historias de amor sobre las relaciones de iguales. Nosotros tenemos que escribirlas. Esta es la primera vez en la historia de la humanidad, que Dios viene a la humanidad y dice “Ámame para que yo te ame. Si tú no me amas, mi amor jamás llegará a ti”. Con esto, Dios está diciendo a la humanidad: maduren. Esta es la edad de la madurez, hay que poner a un lado los modos antiguos, los modos infantiles, los modos adolescentes de mirar al amor, hoy en tu relación con Dios, tienes que amar al nivel de un ser maduro. Es un honor que Dios ha otorgado a esta generación.

Y la gente joven de esta generación, y la gente no tan joven de esta generación, tienen que comenzar a escribir historias de amor sobre las relaciones de iguales. ¿Cómo las escriben?, pues creándolas. Viviéndolas, ya que es un proceso diferente que ahora ocurrirá. Es en este contexto que podemos comprender mejor los problemas sexuales que existen en el matrimonio.

Veamos, el sexo es una dimensión de la atracción que sucede entre hombres y mujeres. De hecho, es una fuerza de atracción muy poderosa. Si 2 individuos tienen que atraerse, se atraen de muchas maneras. De un modo físico, de un modo sexual, en una manera ideológica, en maneras emocionales. Estas son maneras diferentes en que la gente se atrae. Entonces el sexo, por supuesto, es muy importante en este proceso, porque es así como la gente se atrae y es una dimensión muy esencial de la relación, porque permite la continuación de la raza humana. Y más importante aún, nos permite, como Bahá’u’lláh dijo, traer a este mundo a aquellos quienes recordarán a Dios, quienes crearán una nueva civilización de progreso continuo, y contribuirán a ella.

Como se ve, pues, tiene un resultado. Cualquier unión tiene que tener resultados. Y la unión del espermatozoide y el óvulo es el niño que viene a este mundo. La unión del matrimonio es para traer a un niño a este mundo. De éste modo, no solamente se crea unión entre marido y esposa, y como resultado se tiene el matrimonio, sino que también a través de este matrimonio se crea la familia. Ahora bien, las actitudes hacia el sexo en diferentes culturas, en diferentes religiones, han sido básicamente en proporción a la niñez o la adolescencia. El entendimiento de la gente sobre la sexualidad está mezclado con bastante ignorancia, bastante falta de conocimiento sobre el sexo, bastante fantasía, o bastante timidez. La gente no sabe de lo que se trata; no sabe hablar sobre el tema.

Por ejemplo, en familias persas, diría en general, que existe una ignorancia total sobre la sexualidad. Nadie habla sobre ella. Uno escucha: ésta es un área prohibida para hablar. No obstante, la gente piensa en ella (risitas). La gente la siente y por tanto prosigue a tientas. En el Cristianismo se acerca el tema así: el sexo es malo; por lo tanto, no piensen en ello. Bien, pero si digo a un número de personas en este cuarto, por favor, no piensen en el sexo (risitas), piensen en cualquier otra cosa, pero en sexo no, ¿qué piensan que harían ustedes? (risas). Hace unos instantes, no estaban pensando en eso, pero ahora…(risas), ¡sí señor, están pensando en eso! ¿bien?, eso es exactamente lo que sucede en el Cristianismo y en muchas familias persas, o familias musulmanas,… Esto es lo que decimos a los jóvenes, quienes están llenos de hormonas y todo el impulso de la sexualidad, les decimos: ¡no piensen en sexo! (risas). Los demás están mintiendo: vayan a tomar baños fríos (risitas).

Ésta es la clase de remedios que recibe la juventud. Y si esto no funciona, entonces intentamos asustarlos. Pues ya saben, si llegan al sexo, se contagiarán la sífilis, el SIDA, o, o, o… toda clase de cosas: como la masturbación, sobre la sexualidad. Tratamos de controlar a la gente, mantenerla en una condición mediante el proceso del miedo, o tratamos que no piensen en ello.

Nos acercamos a todo el proceso desde una perspectiva negativa. Entonces, cuando ninguno de estos funciona, llamamos a la ira de Dios. Decimos que Dios les ha dicho que no lo hagan, por tanto, no lo deben hacer. Si? Pero eso no funciona tampoco. Lo único que hace que es que la gente crezca con miedo sobre el sexo, o ignorante sobre el sexo, o avergonzada sobre el sexo, o enojada sobre el sexo, o todo esto en conjunto. Y eso es lo que pasa. La gente no sabe lo que es la sexualidad. Entonces, la sexualidad pierde su contacto con la sensualidad, con la belleza, con la gratificación que la acompaña, con cualquier otra dimensión de desarrollo humano que en verdad debería ser magnifica y tendría que dar a uno un sentido de realización.

Déjenme darles un ejemplo, un paralelo para que podamos ver como funciona y ver que clase de problema tenemos en la sociedad. El sexo es uno de los apetitos biológicos. El hambre es otro apetito biológico. El hambre es más importante que el sexo, porque si uno tuviera hambre y no comiera, muere. Pero si uno tuviera ganas de tener sexo y no tuviera sexo no va a morir (risitas). Bueno, sabemos por lo menos esto de los apetitos (risas). Entonces, el hambre es más importante que el sexo. La comida es más importante que el sexo, en ese sentido. ¿Y cuáles podrían ser los modos de comer? Algunas personas comen rápidamente. Otras comen lentamente. Algunas personas comen “comida basura” (risas). Otros comen comida a lo “gourmet”. Algunas personas comen demasiado y después se sienten mal. Otras comen demasiado poco y siguen teniendo hambre.

La mayoría de las personas no tienen la disciplina necesaria para crear un hábito sano de comer. No lo tienen. Algunas personas comparten su comida con otras, junto con sus gérmenes, enfermedades, resfriados y todo lo que tienen (risitas). Algunas personas le quitan la comida a otros (risas). Piensen ustedes todo lo que hacemos con la comida. Todo tiene paralelos con el sexo. Eso es lo que hacemos. Así es el apetito, así es como procedemos. ¿No es cierto? Algunas personas piensan que si no comen, perderían el control total.

Pero sabemos, por ejemplo, que en una vida perfecta tiene que haber disciplina. Tiene que haber un proceso. Hay un tiempo. No se puede dar un asado a un infante de 2 meses. Simplemente no lo puede hacer. ¡Mataría uno al bebé! El sexo prematuro daña en la misma manera que la comida equivocada en el momento equivocado. La dimensión equivocada de la sexualidad en el momento equivocado, daña. Y el sexo no es solo tener coito: es toda una variedad de cosas. Para comenzar, algunos aspectos de éste son perfectamente aceptables: el valor que las personas muestran una a otra; el cuidado que muestran; el afecto que muestran; la amistad con que inician la relación. Estos son la miel y la leche de toda niñez. Son perfectamente aceptables. Entonces el sexo no es solo el resultado final de tener coito, porque esta es la imagen que creamos, que eso es lo fundamental, y es por eso que cuando la mayoría de la gente tiene coito, se siente desilusionada. O es doloroso o es desagradable, o es demasiado corto, o demasiado largo, o es demasiado esto, o lo otro.

La mayoría de la gente se desilusiona porque su acercamiento a este es tan indisciplinado, tan desconsiderado, tan callado y tan dejado en el estado de ignorancia. Se acercan al tema con una falta total de sofisticación. He aquí lo que hemos creado –y nuestros hijos se están criando en una sociedad que cree en la gratificación instantánea, el sexo es instantáneo, todo lo que hay en la sociedad tiene que ser instantáneo. Y así la alegría de ello se desvanece. El proceso de la relación sexual en los seres humanos es el proceso del descubrimiento: de la belleza en cada uno. Esta es una de sus dimensiones. Es el proceso del descubrimiento de autocontrol en uno mismo.

Nuevamente, comparemos con la comida. ¿Recuerdan Uds. aquellas ocasiones en que se dan el lujo de sentarse en la mesa, a comer lentamente, a saborear todo lo que comen, y tener la mejor cena gourmet posible, y gozar de cada instante? ¿Sí? Pues para descubrir la belleza de esos, tienen que actuar deliberadamente, tienen que ser considerados, tienen que estar con el ánimo correcto, tienen que estar en el estado correcto de unidad; con la gente con quienes comen ustedes, la condición de unidad debe existir.

Y entonces, esa cena se vuelve memorable. A la sexualidad, debe uno acercarse en esa manera. Es muy diferente cuando comen así que cuando van deprisa para agarrar una hamburguesa y engullirla. Ése es un proceso muy diferente. Entonces todo el acercamiento que tenemos aquí sobre el tema de la sexualidad tiene que estar, por ejemplo, relacionado con el conocimiento sobre la sexualidad. Aquí quiero usar otra analogía sobre alimentos, estaba leyendo hoy en el diario ‘The Washington Post’ que el gobierno estadounidense ha decidido cambiar el modelo de la buena dieta para el pueblo norteamericano. Se habían equivocado todos estos años. Malas noticias (risitas). Lo que todos estos años les han estado diciendo que era una dieta buena, resulta ser una dieta mala. ¿Y saben Uds. cuál es la característica de la dieta mala? Es que Uds. comen demasiado de lo que no necesitan. Y demasiado poco de aquellas cosas que sí necesitan. Esta es la misma actitud hacia la sexualidad en esta sociedad.

Prestamos más atención al acto final del coito entre hombres y mujeres que a enfocar en aquellos elementos que entran en una relación sexual. Una relación sexual es un proceso del descubrir la belleza de la otra persona, primero. Tiene que comenzar con el estimulo mutuo. Tiene que comenzar con la cualidad de que uno no piensa en sí mismo, sino en la otra persona. Tiene que comenzar con ser considerado con la otra persona. Tiene que comenzar con la condición cuando se va creando la atmósfera de comodidad, seguridad, tranquilidad y confianza el uno en el otro. Hay que poner todas estas cualidades para que funcione el proceso. No se puede simplemente ejecutarlo de prisa con la sola idea de descubrir la belleza.

La segunda cosa que se quiere lograr es la de la disciplina: porque cualquier actividad humana es exitosa si está combinada con disciplina. Déjenme desarrollar esto. Es muy importante. Cada actividad humana es exitosa si la hacen desde la posición de iluminación y el conocimiento –o sea, que se sabe lo que hace- si la hacen con sentimientos positivos de amor y estímulo, y si la hacen con autodisciplina… y moderación. Cada actividad humana requiere estas 3 características. No hay nada en esta vida con la cual no debamos involucrarnos con conocimiento amor y disciplina. ¿Cuál es el acto fundamental de un ser humano?

Nosotros, los seres humanos hemos sido creados a la imagen y semejanza de Dios, ¿no es así? Ahora bien, la cualidad o atributo de Dios es que Él es el Creador. Él crea. Y Él nos creó a Su misma imagen. Por tanto, nosotros somos creadores. Constantemente creamos. Creamos familias, sillas, aviones… Creamos todo lo que hay en este universo. Nosotros creamos aquellas cosas que creamos. Porque somos creados a la imagen y semejanza de Dios. Bien, el acto del amor en la sexualidad y el matrimonio, tiene que ser creativo. Y para que una cosa sea creativa, tiene que ser disciplinada. Aquella gente que pinta, por ejemplo, o hace música, o baila, lo sabe. Una de las cosas que necesitan necesariamente si van a ser creativos, es la disciplina. Y una vez que crean esta disciplina, dentro de los límites de la disciplina tienen que ser libres. Y esa es la relación entre el hombre y la mujer.

Por ejemplo, antes del matrimonio, la disciplina –el límite para la creatividad- es la castidad. Dentro del límite de la castidad, entonces, el hombre y la mujer, pueden relacionarse como jamás lo han podido hacer antes. Porque uno de los dones de Bahá’u’lláh sobre la castidad, es la aclaración que hasta ahora en la historia, que hasta ahora hombres y mujeres no se han conocido aún. ¿Por qué? Porque en el momento en que uno se acerca al otro, comienza a pensar en el sexo. Y comienzan a pensar, ¿cómo puedo tenerlo a él o ella? O ¿cómo puedo escaparme de él o de ella? (risitas) Esto se aplica desde el comienzo. Y tan pronto que esto ocurre, estas dos personas no van a poder conocerse. No van a ser totalmente honestos el uno con el otro. No van a confiar el uno en el otro.

Pero cuando saben que van a tener una relación disciplinada, mediante la norma de la castidad, entonces, una pareja podrá conocerse, podrá acercarse, podrá expresar sus pensamientos íntimos, podrá compartir sus sentimientos, pensamientos y aspiraciones, podrá compartir y decir lo que le gusta y lo que no le gusta, lo que le atemoriza y lo que no. Así una pareja llega a conocerse. Entonces es en aquel proceso, cuando una persona que elige, lo hace con los ojos abiertos en vez de los ojos cerrados.

La otra disciplina sobre el sexo radica en el contexto del matrimonio, en que uno tiene que ser total y completamente veraz con su cónyuge. Y no estar envuelto en romances extramaritales. ¿Qué significa esto? Nuevamente, uno mismo provee las estructuras. Y dentro de esos marcos hay que tener libertad. Si no se tiene libertad, todo el asunto se derrumba. Existen entonces dos marcos de referencia que Bahá’u’lláh da, que nos permiten sentir libertad para la creatividad dentro de límites que son necesarios, porque es imposible crear sin disciplina. No es asunto de castigo, o de Bahá’u’lláh diciendo, “Yo no quiero que disfruten Uds., o vamos a darles un mal rato a Uds. Jóvenes”. Éste no es el asunto.

El asunto es que Dios tiene que crear las condiciones en las cuales Uds. puedan volverse lo más creativos posible. Y de todas las cosas que creamos, la más importante, la más magnífica, la de mayor alcance, es nuestra vida. Y es a través de límites y de disciplina. Uno de ellos es la castidad, o fidelidad, antes del matrimonio y después del matrimonio. Otro es la oración diaria. Otro es el ayuno. Otro es el no murmurar. Otro es servir a la humanidad. Otro es la búsqueda del conocimiento y las artes.

Y así sucesivamente. Estos llegan a ser las armaduras o bases dentro de los cuales creamos nuestra personalidad, manera de vivir, lo que somos, la clase de matrimonios que tenemos, la clase de familias que tenemos, la clase de sociedad que tenemos, la clase de civilización que creamos. Entonces llegamos a ser creadores.

Argiak eta itzalak (1)

2009-05-10T09:56:00.005+01:00

Irudi honi erreparatuta, marra guztiak okertuta daudela ematen du; baina, erregla bat hartuz gero, ikusiko dugu ez dela horrela: denak zuzen-zuzenak dira, bai karratutxo handiak bai txikiak, nahiz eta gure garunak ez horrela hauteman. Karratutxo txikien eta handien arteko jokoaren pertzepzio kontua besterik ez...

Eta horrek zer pentsa eman dit, zenbat aldiz ez ote ditugun gauza zuzenak okertzat jotzen. Zenbat pertzepzio mota izan daitezkeen... horretan sakontzea komeni.

Marrazki honetan hautematen dudana gustatzen zait. Marra okerrak baino gehiago mugimendua iradokitzen dit, nahiz eta geldirik egon...

Marrazki txuri inozo bat baino askoz gehiago gustatzen zait, zuzena ematen duena baino askoz gehiago ere, zer pentsa ematen didalako, nire pertzepzioa absolututzat ez hartzen laguntzen didalako... eta batez ere, txikitan poz-pozik jolasten aritzen nintzaneko soineko gorri tantodunaren gonaren mogimendua gogorarazten didalako...

Nahiz eta objektiboki karratutxo txuriak eta beltzak besterik ez direla argi dakidan.

Subida al Monte Carmelo

2009-04-29T22:14:00.007+01:00

Las terrazas del Monte Carmelo vistas desde el s. XVI

Para haber de declarar y dar a entender esta noche oscura por la cual pasa el alma para llegar a la divina luz de la unión perfecta del amor de Dios, cual se puede en esta vida, era menester otra mayor luz de ciencia y experiencia que la mía; porque son tantas y tan profundas las tinieblas y trabajos, así espirituales como temporales, por que ordinariamente suelen pasar las dichosas almas para poder llegar a este alto estado de perfección, que ni basta ciencia humana para lo saber entender, ni experiencia para lo saber decir; porque sólo el que por ello pasa sabrá sentir, mas no decir.

Texto de La Subida al Monte Carmelo

Salat Saghir

2009-04-28T22:35:00.004+01:00

Μαρτυρώ

2009-04-27T10:15:00.003+01:00

Ομολογώ, ω Θεέ μου, ότι Εσύ με έχεις δημιουργήσει για να Σε γνωρίζω και να Σε λατρεύω. Μαρτυρώ αυτή τη στιγμή, την αδυναμία μου και τη δύναμή Σου, τη φτώχεια μου και τον πλούτο Σου.

Δεν υπάρχει άλλος θεός εκτός από Σένα, το Βοηθό στον Κίνδυνο, τον Αυθύπαρκτο.

- Μπαχάολλα

letra y música

2009-04-26T20:53:00.004+01:00

Reloj no marques las horas
porque voy a enloquecer
ella se ira para siempre
cuando amanezca otra vez.

Nomas nos queda esta noche
para vivir nuestro amor
y tu tic-tac me recuerda
mi irremediable dolor

Reloj deten tu camino
porque mi vida se apaga
ella es la estrella
que alumbra mi ser
yo sin su amor no soy nada

Deten el tiempo en tus manos
haz esta noche perpetua
para que nunca se vaya de mi
para que nunca amanezca.

Ombra mai fu

2009-04-26T19:31:00.004+01:00

Bendito el humillado que se aferra al cordón de mi gloria; y el necesitado que entra bajo la sombra del Tabernáculo de mi riqueza.

Bendita el alma que ha surgido a la vida por medio de mi hálito vivificador y ha ganado su admisión en mi Reino celestial.

Bendito el hombre a quien los suaves aromas de la reunión conmigo le han agitado, y le han hecho acercarse a la Aurora de mi Revelación.

Bendito el oído que ha escuchado, y la lengua que ha sido testigo, y el ojo que ha visto y reconoce al Señor, en su gran gloria y majestad, investido con grandeza y dominio.

Benditos quienes han alcanzado su presencia.

Bendito el hombre que ha buscado la iluminación del Sol de mi Palabra.

Bendito aquel que ha adornado su cabeza con la diadema de mi amor.

Bendito quien ha oído mi dolor y se ha levantado entre mi pueblo para ayudarme.

Bendito aquel que ha dado su vida en mi sendero y ha soportado múltiples padecimientos por amor a mi Nombre.

Bendito el hombre que, seguro de mi Palabra, se ha levantado de entre los muertos para celebrar mi alabanza.

Bendito aquel que se ha extasiado con mis maravillosas melodías y ha rasgado los velos mediante la potencia de mi poder.

Bendito aquel que se ha mantenido fiel a mi Convenio, y a quien las cosas de este mundo no le han impedido alcanzar mi Corte de santidad.

Bendito el hombre que se haya desprendido de todo salvo de Mí, que se haya remontado en la atmósfera de mi amor, ganado la admisión en mi Reino, contemplado mis dominios de gloria, que haya bebido a grandes tragos de las aguas vivientes de mi generosidad, y su porción del río celestial de mi amorosa providencia, enterado de mi Causa, comprendido aquello que he ocultado dentro del tesoro de mis Palabras, y brillado desde el horizonte del conocimiento divino, ocupado en mi alabanza y glorificación.

Él verdaderamente, es de los míos.

Desciendan sobre él mi misericordia, mi amorosa bondad, mi munificencia y mi gloria.

Baha´u´llah.

Η Πηνελόπη είμαι

2009-04-18T07:27:00.012+01:00

Γιατί δεν βγήκε και μια Πηνελόπεια?
γιατί η Πηνελόπη είναι η ίδια η Ιθάκη

Το άλλο ταξίδι

Penelope naiz,
baina ez Serraten Penelope inozoa
Homeroren Penelope saiatua baizik

Jakin badakit
nire maitea etorriko dela
irauten dudan bitartean

Ziklope eta mamu guztiak,
ikarak eragiten dion paralisia
gainditzen dituenean

Sirenen kantu eztiek
ez dute limurtuko,
ez denbora luzez bederen

Dena den, inoiz galduko balitz
itsaso handiak eztiki hartu
eta niregana ekarriko du

Zeren jakin badakit
nire maitea etorriko dela
irauten dudan bitartean

Ezin baita bestela izan
bera baita ni
eta ni bera

Abi eta Sebas

2009-04-05T22:09:00.003+01:00

Tus hijos no son tus hijos
son hijos e hijas de la vida
deseosa de si misma.
No vienen de ti, sino a través de ti
y aunque estén contigo
no te pertenecen.

Puedes darles tu amor,
pero no tus pensamientos, pues,
ellos tienen sus propios pensamientos.
Puedes abrigar sus cuerpos,
pero no sus almas, porque ellas,
viven en la casa del mañana,
que no puedes visitar
ni siquiera en sueños.

Puedes esforzarte en ser como ellos,
pero no procures hacerlos semejantes a ti
porque la vida no retrocede,
ni se detiene en el ayer.

Tú eres el arco del cual, tus hijos
como flechas vivas son lanzados.
Deja que la inclinación
en tu mano de arquero
sea para la felicidad.

Kahlil Gibran

Iraneko Bahá'í Elkarteari

2009-03-30T16:07:00.002+01:00

Mundu osoko iraniar unibertsitario, idazle, artista, kazetari eta Giza Eskubideen aldeko ekintzaileek Iraneko Bahá’í Elkarteari idatziriko

“Gutun irekia”

Gutun hau hainbat iraniar intelektual musulmanek sinatu dute, horietako zenbaiten izenen zerrenda idazkiaren beheko aldean ikus dezakezu.

Aurrerantzean beste hainbestek sinatuko dutelakoan gaude.

_______________________

Lotsa-lotsa eginda gaude!
Mende eta erdi zapalkuntza eta isiltasuna pairatzen,
aski da!

Ontasun eta Edertasunaren izenean, Askatasunaren eta Giza Balioen izenean!

Gizon-emakume iraniarrak garen aldetik, lotsatuta gaude IRANek azken 150 urteetan zuen kontra, Bahá’íen kontra, egin duenarengatik.

Zinez uste dugu iraniar guztiek “edozein dela haien arraza, larru-kolorea, sexua, hizkuntza, erlijioa, politikako edo bestelako iritzia” eta “edozein dela haien sorterria edo gizarteko jatorria, ekonomi maila, jaiotza edo beste edozein gorabehera dela” eskubidea dutela Giza Eskubideen Aldarrikapen Unibertsalean azaltzen diren eskubide eta askatasun guztiez gozatzeko. Aitzitik, Bahá’í Fedea sortu zenetik gaurdaino, Iraneko Bahá’íei eskubide gehienak ukatu egin dizkiete beren sinesmen erlijiosoengatik!

Agiri historikoek agerian uzten dutenez, Bábí mugimendua --eta haren ondorioz Bahá’í Fedea-- sortu zenetik, Iranen milaka pertsona erail dituzte beren sinesmen erlijiosoarengatik, fanatismoaren eta aurreiritzien biktima. Erlijio horren lehen hamarkadetan soilik, hogei mila jarraitzaile inguru erail zituzten Iraneko zenbait hiritan.

Lotsa-lotsa eginda gaude garai hartan inork ez zuelako ahotsa altxatu hilketa basati haien aurka!

Lotsa-lotsa eginda gaude gaur arte altxatu diren ahots bakanak gutxi izateaz gain motelak izan direla ikusita!

Lotsa-lotsa eginda gaude Bahá’í Fedearen historiako lehen hamarkadetan bahá’íek egundoko zapalkuntza pairatu izanaz gain, gure herrikide horiek XX. mendean zehar etengabeki errepresio gertaerak jasan behar izan dituztelako: haien negozioak eta etxeak erre dituzte, haien bizitzak, jabegoak eta familiak jazarpen ikaragarria nozitu dute. Eta, bitartean, Iraneko komunitate intelektuala isilik zegoen.

Lotsa-lotsa eginda gaude azken hogeita hamar urteotan Bahá’íak erailtzen zituzten bitartean lekuko pasiboak izan garelako; beren sinesmen erlijiosoengatik legalki 200 bahá’ítik gora erail dituztelarik.

Lotsa-lotsa eginda gaude intelektual talde batek Iraneko bahá’í elkartearen aurkako bortxa justifikatu izanagatik.

Lotsa-lotsa eginda gaude bizitza osoa Iranen zerbitzura lan egin ondoren bahá’íei erretiro-pentsioa izateko eskubidea ukatzen zaiela ikusita isilik gelditu garelako.

Lotsa-lotsa eginda gaude milaka bahá’í gazteri, beren erlijioarekiko leial jokatuz zintzoki beren sinesmenak adierazteagatik, hezkuntzarako, batez ere Iraneko goi mailako hezkuntzarako, sarbidea ukatzen zaiela ikusita isilik gelditu garelako.

Lotsa-lotsa eginda gaude gurasoen sinesmen erlijiosoengatik haur bahá’íen aurka, eskoletan denen aurrean, gezur beltzak erabiltzen direlako.

Lotsa-lotsa eginda gaude gure herriko errealitate mingarria ikusita isilik gelditu garelako, bahá’íak etengabe zapaldu eta difamatu dituztenean, beren sinesmen erlijiosoengatik atxilotu dituztenean, etxeak eta negozioak hondatu eta hilerriak profanatu dizkietenean.

Lotsa-lotsa eginda gaude isilik egon garelako gure lege-sistemaren historia ilun, luze eta ankerrari aurre eman beharrean, lege horiek bahá’íak baztertu eta haien eskubide guztiak ukatu dituztelarik; baita gobernu-organo ofizialek eta ez ofizialek gure herrikide horiek bidegabeki xaxatu dituztenean ere.

Lotsa-lotsa eginda gaude bidegabekeria eta eskubide-urratze horiengatik, lotsa-lotsa eginda horren guztiaren aurrean isilik egon garelako.

Behean sinatzen dugunok barkamena eskatzen dizuegu bahá’íei zuen aurka egindako bidegabekeria guztiengatik.

Ez gara behin ere isilik egongo zuen ateetan bidegabekeriak jotzen duenean.

Zuekin egongo gara Giza Eskubideen Aldarrikapen Unibertsalean islatutako eskubide guztiak zuenganatzen dituzuen arte.

Bat eginda gorrotoa eta ezjakintasuna maitasun eta tolerantzia bilaka ditzagun

2009ko otsailaren 3

Iraneko bahá'í-en egoera dela eta

2009-03-30T16:01:00.002+01:00

2009ko martxoaren 20

Gutun irekia

Herrikide agurgarria:

Iraneko Bahá’í Elkartea gero eta jazarpen handiagoa pairatzen ari dela eta, aditzera eman nahi dizkizugu Iraneko Islamiar Errepublikaren agintariek, herrialde hartan, gure erlijiokideen aurka sistematikoki egiten dituzten Giza Eskubideen Aldarrikapenaren zaurtzapen larriak.

Hasiera hasieratik bahá’íak zapalduak izan dira Iranen, Bahá’í fedea sortu zenetik, XIX. mendearen erdi aldean. Baina, Islamiar errepublika ezarri zenetik, hogeita hamar urte luze dagoeneko, estatuko agintariek bahá’í elkartea errotik kentzeko proiektuari ekin diote, horretarako estatuko legedia eta bitarteko guztiak erabiliz. Esan beharra dago Iraneko bahá’í elkarteak 300.000 kide dituela eta herrialde hartako gutxiengo erlijiosorik handiena dela.

Bahá’í-ek nozitu dituzten tratu txarrak gero eta okerragoak izan dira azken urte hauetan; batez ere, historikoki bahá’í elkartea suntsitzen ahalegindu diren zenbait taldek estatuaren kontuetan hartu duten indarraren eraginez. Talde horien artean dugu Hujjatieh elkartea (lehen Tablíghat-i-Islam izena zuena), elkarte hori bahá’í-en aurkako erakunde gisa sortu zen eta gaur egun estatuaren goi-mailan ditu zenbait kide.

Hogeita hamar urte luze hauetako garbiketa kulturala azken garaian areagotu egin da. Bilakaera honako puntu hauetan laburbil dezakegu:

• 1979ko Islamiar Iraultza baino lehenago bahá’íak luzaro indarkeriaren biktimak izan ziren, azken indarkeria-leherketa SAVAKek eraginda izan zen —dohakabez ezagunak ditugun Shah-ren erregimeneko zerbitzu sekretuak— Iraultzaren ondoren, Iraneko bahá’íen aurkako indarkeria-boladak berriro hasi ziren, haien ondorioz ehunaka bahá’í exekutatu eta erail zituzten.

• 1980ko abuztuan bederatzi lagun, Iraneko Bahá’í-en Nazio-Batzarraren kideak, —bahá’í irakaspenetan arautzen den egitura administratiboaren barruan munduko herrialde bakoitzean hautatzen den kontseilua— bahitu eta aztarnarik utzi gabe desagerrarazi zituzten. Zalantzarik gabe erailak izan ziren.

• Hurrengo urteetan, gobernuak ehundaka bahá’í exekutatu zituen, horien artean Nazio-Batzarrerako hautatutako kide berriak, elkartearen itzal handiko hainbat kide baita Toki-Batzar Izpiritualetako zenbait kide ere —Toki-Batzarrak Nazio-Batzarren antzekoak dira herri mailan—.

• 1983an Fiskal Nagusiak aldarrikapen bat egin zuen bahá’í egitura administratibo osoa desegiteko aginduz. Horri erantzuteko Iraneko Bahá’í-en Nazio-Batzar Izpiritualak bere burua eta herrialde hartako egitura administratibo osoa desegin zuen gobernuarekiko borondate ona azaldu nahian.

• 1991ean agiri bat eman zen ezagutzera, sinatzailea Hujjatu’l-Islam Seyyed Mohammad Golpaygani zen, garai hartako Iraneko Kultur Kontseilu Iraultzaile Gorenaren Idazkaria. Agiri hartan Iraneko bahá’í-en “aurrerapena eta garapena blokeatzeko” neurriak gomendatzen zituen eta “haiei herrialdetik kanpo aurre egiteko eta haien sustraiak suntsitzeko” plan bat gara zezatela eskatzen zuen.

• Geroztik, bahá’í elkartearen izen ona zikintzeko kanpaina ofizial bati ekin zioten komunikabide ofizialetan eta erdi ofizialetan, horretarako egunkarietako artikuluak, webguneak, irrati eta telebista saioak, eta dokumentalak erabiliz. Kanpaina hori 2005etik aurrera areagotu egin da eta bizi-bizirik irauten du gaur egun, 1991eko aipatutako memorandum hartan xedatutakoari sistematikoki jarraituz.

• 2006ko martxoan erlijio eta sinesmen eskubideen Nazio Batuetako Errelatore Bereziak isilpeko gutun baten berri izan zuen. Gutuna Iraneko armadako kuartel nagusitik zetorren eta 2005eko urriaren 29an datatua zegoen. Idazki hartan zerbitzu sekretuei, polizi unitateei eta Guardia Iraultzaileari herrialdeko bahá’í guztiak identifikatzeko eta kontrolpean edukitzeko eskatzen zieten.

• Azken bi hamarkadetan bahá’í gazteek ezin izan dute unibertsitateetan sartu, matrikulatzeko prozesuan beren erlijioa ukatzeko eskatzen baitzitzaien. 2006-2007 ikasturtean, nazioarteko presioaren ondorioz prozesua aldatu zen eta ehunka bahá’í-ei matrikulatzeko aukera eman zitzaien. Zoritxarrez ikasturte hartan bertan Zientzia, Ikerkuntza eta Teknologiako Ministerioak laurogeita hamaika unibertsitatetara gutun bat bidali zuen bahá’í bezala identifikatzen ziren ikasle guztiak kanporatzeko aginduz.

• 2007an igorritako beste agindu batean Informazio eta Segurtasun Indar Publikoak bahá’íen lanbideak murriztu zituen sektore pribatuko hogei eremu profesionaletan. Horrez gain, ukatua zuten sektore publikoan lan egitea. Horrek guztiak agerian uzten du bahá’í-en bizitza ekonomikoa itotzeko grina.

• Horrez gain, gero eta bahá’í gehiago espetxeratu dituzte hautemenez, gero eta bahá’íen etxe gehiago eraso eta arpilatu dituzte, gero eta bahá’íen jabego ugariago nahita erre, gero eta hedatuago bahá’íen hilerrien profanazioa eta suntsipena, gero eta gehiago ondareak konfiskatu, negozioak legez kontra itxi, bankuen maileguak eta merkataritza-baimenak ukatu. Era berean, bahá’íekin harreman onak dituztenek ere gero eta mehatxu gehiago ari dira pairatzen; haur bahá’íak denen aurrean iraindu egiten dituzte eskola publikoetako irakasleek. Hori guztia herri eta hiri guztietan ari da gertatzen sistematikoki.

Gaur munduan zehar bizi garen bahá’í fedearen jarraitzaileak (sei milioitik gora) biziki kezkatuta gaude Iraneko gobernuak bahá’í elkartearen aurka gauzatzen ari den ekintza gogorrengatik; eta, batez ere, espetxean dauden hogeita hamarretik gora gizon et emakumeengatik. Horien artean bereziki larria da bahá’í elkartea nazio mailan administratzen zuen batzordeko zazpi lagunen egoera, horien atxiloketa laurogeiko hamarkadaren hasieran Iraneko bahá’í erakunde nazionaleko kideenarekin parekotasun handia izan baitu, eta beldur gara haiek bezala ez ote diren bukatuko.

Iraneko bahá’í administrazioa desegin zenean, Iraneko 300.000 bahá’íen behar izpiritualak eta sozialak betetzeko asmoz, nazio mailako erakunde informal bat sortu zen, Yaran izenekoa (adiskideak) baita herri mailako beste erakunde bat, Khademinak, (zerbitzariak). Hogei urtez gobernuko hainbat erakundek ohiko harremanak izan dituzte bai Yaranekin bai Khademinekin —harreman adiskidetsuak batzuetan; besteetan, aldiz, itaunketa gogorrak eta oldarkorrak— horrela, nahi bezainbeste informazio zuten bahá’íen jarduerei buruz. Bazirudien nolabaiteko elkarrizketarako aukera bazegoela bahá’í-en eta gobernuko erakundeen artean

Zoritxarrez, 2008ko martxoaren eta maiatzaren bitartean Yaranen zazpi kideak atxilotu egin zituzten. Denbora luzean inkomunikatuta egon ziren, ukatu egin zizkieten bai familiartekoen bai abokatuaren bisitak. Azkenean, familiartekoei sartzen utzi diete; baina oraindik ezin izan dute lege-aholkularitzarik izan. Espetxean bizi izandako egoera batzuetan latza eta besteetan latzagoa izan da hilabete hauetan. Shirin Ebadi andreak, Bake Nobel saridunak, bahá’í-en babesa bere gain hartu du. Hori dela eta, agintarien xaxatzea pairatu behar izan du berak ere: bere bulegoak miatu dituzte eta komunikabideetan difamatu egin dute.

Bederatzi hilabetez inolako kargurik gabe espetxean eman ondoren, ez baitzuten inolako frogarik aurkitu Yaranen aurka, fiskaltzak honako akusazio hau leporatu die zazpi bahá’íei “Israelen aldeko espioitza, erlijio-saindutasunen aurkako irainak eta Islamiar Errepublikaren aurkako propaganda”. Iranen delitu horiei heriotza zigorra ezartzen zaie.

Islamiar Iraultzaren ondoren bahá’íekiko jazarpena areagotu zenetik munduko gobernu demokratiko guztiak herritar diskriminatu horien alde azaldu dira. Aipamen berezia merezi dute Nazio Batuetako Batzar Orokorrak urtero-urtero (2002an izan ezik) osoko bilkuretan onartutako ebazpenak zeinetan Idazkari Nagusiari Iraneko Giza Eskubideen egoerari buruzko txosten eguneratuak eskatzen zizkioten. Duela gutxi, Europar Batasuneko Presidenteak Iraneko bere homologoari helarazi dio akusazio faltsuen bidez espetxeraturik jarraitzen duten bahá’íekiko kezka. Estatu mailan azpimarratzekoa da alderdi politiko guztiek aurkeztutako legezkoa ez den 161/001762 proposamena, non Espainiako gobernuari eskatzen zaio Iraneko gobernuari “Iraneko Bahá’í Elkarteak pairatzen ari den jazarpenarekiko kezka” helaraz diezaion. Zein izan da, ordea, adierazpen horiei iraniar gobernuak emandako erantzuna? Ez entzunarena egin, nazioarteko elkarteari desafio nabarmena eginez, egindako akusazioak benetakoak direla esanez eta Bahá’í Elkartearen aurkako jazarpenik ez dagoela behin eta berriro ziurtatuz. Baina, horrela bada, zergatik eskatzen diete atxilotuei beren sinesmenei uko egin diezaietela orain ukatzen zaizkien eskubide guztiak bereganatu ahal izateko?

Mende luze batez, Iraneko bahá’íek beren herrikideen bizi izpirituala eraikitzen lagundu nahi izan dute; alfabetizazio eskolak oparituz eta haurrei eta nerabeei hezkuntza morala irakatsiz oinarrizko printzipio hau islatzen ahalegindu dira: Jainkoaren begien aurrean gizonak eta emakumeak berdinak direla; beren bizilagunekin elkartu dira denon artean ikasteko ekintza garbi eta ederren bitartez mundua hobetu dezaketela; goi mailako ikasketak egiten saiatu dira, beren sinesmenei uko egin gabe, herriaren zerbitzurako lan hobea egin ahal izateko; erlijio guztiekiko begirunerik handiena sentitzen dutela agerian utzi dute, funtsean guztiak Jainko bakar batengandik etorri zaizkigula sinesten baitute; gobernuaren legeekiko leial jokatu dute, nahiz eta ordaina erregimenaren mespretxua eta eskergaitza izan, Estatuko sinesmenak ez dituztenek bizitzeko eskubiderik ere ez dutela sinesten baitu Iraneko erregimenak.

Herrialde honetan bizi diren guztiei gutun hau idazterakoan Espainiako Bahá’í Elkartearen helburua hauxe da: gizartearen onura soziala, materiala, etikoa eta izpiritualaren alde lan egiten duten herritarrak suntsitu nahi dituztenei helarazi nahi diete ez dutela helburua lortuko, aitzitik, suntsitu beharrean indartu egingo dutela, gero eta jende gehiago hurbilduko baita auzi honetara; eta sozialki zein ekonomikoki itotzen saiatzen diren heinean planeta osoko asmo oneko arimak elkarte horren alde altxatuko direla eta Bahá’í Fedearen oinarrizko printzipioak zabalduko dituztela (http://info.bahai.org/spanish/); ekintza altruistak gizartea argiztatzen duten kriseiluak direla eta Iraneko gobernuaren ekintzak kriseiluarentzako olioa, argiari indarra ematen diona, inbidiak eta gorrotoak ezin baitute inola ere argi hori itzali. Bahá’í Elkarteak mota guztietako aurreiritziak gaitzesten ditu eta larriki kezkatuta dago XXI. mendean, oraindik ere, gaitz horrek irauten duela ikusita, bere burua gizakitzat duen edonork kezkatuko litzatekeen bezala.

Horregatik guztiarengatik deia luzatzen dizugu, edozein dela zure egoera, mundu honetako hainbat gaitzen iturburua den aurreiritzien pozoia errotik ateratzeko bidean lagundu dezazun. Komunikabideetan lan egiten baduzu, zabal ezazu gutun honetan salatzen dena; Justiziaren arloan lan egiten baduzu, esaiezu zure lankideei zer egiten dieten Iranen estatuaren sinesmenak ez dituzten pertsonei. Politikaren munduan jarduten baduzu, elkarrizketarako tresnak erabil itzazu Iraneko zure homologoek ikus ahal dezaten zein akats larria ari diren egiten. Hezkuntzan lan egiten baduzu, irakats iezaiezu ikasleei zein garrantzizkoa den tolerantzia eta begirunea izatea baztertuak eta mespretxatuak direnekiko. Eta zuk, bahá’íek bezala, uste baduzu gizaki guztiok eskubidea dugula gure sinesmen erlijiosoen arabera bizitzeko, inolako aurreiritziren beldurrik gabe, banatu ezazu gutun hau (www.bahai.es/cartaabiertaalasociedad) eta gure Fedeak sustatzen dituen printzipioak ezagutzen dituzunekin, horrela hitz egiten debekatzen zaien ahots ozena altxatuko duzu.

Adeitasunez,

Espainiako Bahá’í Elkartea

Udaberriko alka-larreak

2009-03-29T09:27:00.007+01:00

Zugarramurdiko kobazuloak

San Jose loreak

2009-03-27T07:25:00.006+01:00

Hal min mufarrijin ghayrulláh.
Qul subhán Alláh.
Huva'lláh.
Kullun 'ibádun lahu,
va kullun bi amrihi qá'imún.

(Báb)

Nork aska gaitzake oztopoetatik Jainkoa ez bada?
Esan: Goraldua izan bedi Jainkoa.
Bera da Jainkoa.
Guztiok zerbitzari gaitu,
eta guztiok Haren aginduari jarraitzen diogu.

(Báb)

Ya Malek Al Asma

2009-03-07T18:36:00.001+01:00

Bera da benetan Ahalguztiduna, Mugarik gabekoa!

Oi Izen guztien Jauna eta zeruen Egilea!

Aska itzazu Zure adiskideak etsaien presondegitik. Zeu zara, benetan, agindu ezeztaezinen Agintaria, Kreazioaren ortzemugan berez distiratzen duena.

Oi Betiereko Sustraia! Baharen bizitzarengatik arren eskatzen dizut, ez diezaiezula itxaropena kendu, aitzitik, zure laguntza eta sorospena eman diezaiezula. Izan ere, nahi bezala gobernatzen baituzu Zuk, eta Zure eskuari atxikiak daude kreazioaren erreinuak. Zure etsaiek letaginak zorroztu dituzte Zure adiskideen haragia ausikitzeko. Babes itzazu, bada, lagun horiek, oi Zu gizateriaren gainetik nagusi eta Epaiketaren Eguneko Epaile Zarena!

Bahá'u'lláh

Giftegrity

2009-01-20T07:39:00.009+01:00

“Zorion gehiago du emateak hartzeak baino” Baina eman ahal izateko ezinbestekoa da beste norbait hartzeko prest egotea.

Interneten dohainari buruzko informazioa bilaka ari nintzela istorio hau topatu dut:

Ama jostun bikaina zen; horregatik, txikia nintzenean oso ongi jantzita joaten nintzen beti. Agian horrek errudun sentiarazten ninduelako edo “ematearen poza” ezagutu nahi nuelako, egun batean guraso elbarrituak zituen neskatxa bati nire soineko eder batzuk oparituko nizkiola deliberatu nuen.

Neskak, pozaren pozez, eskerrak eman zizkidan eta armairuan zuen festa-jantzi bakarra eskaini zidan. Erabat aztoratuta gelditu nintzen, baina nik ezer esan baino lehenago nire amak haren oparia eskertu eta poz-pozik jantziko nuela adierazi zion.

Egun hartan asko ikasi nuen gizakion harrotasunaz, txikia izan arren oso gauza handia ikasi bainuen: batzuetan opariak ez direla ematen duen norabidean egiten, zeren egun hartan neska hari egin nion oparirik handiena zera izan zen: eskaini zidan soinekoa onartzea.

Eros eta Psike

2009-01-14T18:52:00.005+01:00

Besarka nazazu lo egin ahal dezadan, eskatu diot bizkarrean nuenari.

Eta halaxe egin du.

Gerritik heldu nahi ninduen, baina ez zen apenas iristen. Pijama goraino jantzita, ohi bezala, lo hartzeko posizio fetalean nengoen; bera ere hala jarri da, nahiz eta lo hartzeko asmorik ez zuen. Haren belaunak giltzurdinetan nituen. Bi gorputzen arteko nolabaiteko tartea behar zuen, begirunezko tartea, hain gertu egoteak sortarazten zion dardara geldia nekez ezkutatzeko behar zuena.

Eta halaxe hartu dut lo, haren eskua gerrian nuela.

Lo goxoa izan da, lasaia. Eta lasaitu ahala kiribildutako gorputza luzatuz joan da, alboka beti ere, burutik oinetaraino bihurgunez beteriko lerro bat osatuz. Eta luzatu ahala pijamarik ez.

Lehen aztoratuta geldirik zegoen eskua orain goitik behera lerroa marrazten zuen, saihetsetatik gerriraino, gerritik aldakaraino, larrua leunki eta eztiki laztanduz, nire izate osoa hunkitzen zuten laztan-fereka gozoak eginez... sekulan izandako altxorrik handiena, maiteena, estimatuena, lurralde sakratua banintz bezala ukituz.

Omnia possum in eo qui me confortat

2009-01-10T16:17:00.008+01:00

Ene Jainkoa, ene Jainkoa!

Zure mirabe hau deika ari zaizu, Zugan uste osoa jarriz eta aurpegia Zuganantz itzuliz arren eskatzen dizu zeruko zure dohainak bere gain isur ditzazula, Zure espirituaren misterioak azal diezaizkiozula eta Zure jainkozko argiak beregan isla ditzazula.

Ene Jauna! Ireki itzazu nire senarraren begiak. Poztu ezazu haren bihotza Zure ezagutzaren argiz, erakar ezazu haren adimena Zure edertasun argitsurantz, alaitu ezazu haren espiritua Zure disdira ageriak ezagutaraziz.

Ene Jauna! Altxatu ezazu haren begien aurreko estalkia; Zure opari ugariak jaitsi erazi itzazu haren gainera; mozkortu ezazu Zurekiko maitasunezko ardoz; bihur ezazu Zure aingeruetako bat, haren oinak lurrean ibiltzen diren bitartean haren arima zeru goienetan hegan egin dezala. Kriseilu disdiratsu bat egizu, Zure herritarren artean Zure jakinduriaz disdiratuko duena.

Zeu zara, izan ere, Preziatua, Beti Ematen Duena, Eskuak Irekita dituena.

'Abdu'l Bahá

Stand by me!!!!

2009-01-01T22:51:00.005+01:00

This song says:

No matter who you are
No matter where you go in your live
In some point you will need somebody
To stand by you

Oh yeah, oh my darlin', stand by me

No matter who you are
No matter where you go in live
You will need somebody
To stand by you

No matter how much money you have
Or the freedom you have
You will need somebody
To stand by you

When the night has come
And the land is dark
And the moon is the only light we'll see
No I won't be afraid, no I won't shed one tear
Just as long, as you people, as you stand by me

And darlin', darlin', stand by me, oh now now stand by me
Stand by me, stand by me

If the sky that we look upon
Should tumble and fall
And the mountains should crumble to the sea
I won't cry, I won't cry, no I won't shed a tear
Just as long as you stand, stand by me

And darlin', darlin', stand by me, oh stand by me
Stand by me, stand by me, stand by me-e, yeah

Whenever you're in trouble won't you stand by me, oh now now stand by me
Oh stand by me, stand by me, stand by me

Darlin', darlin', stand by me, stand by me
Oh stand by me, stand by me, stand by me

Kanta honek hauxe dio:

Edozein zarela
Edonora zoazela zure bizitzan
Noizbait norbait beharko duzu
Zure ondoan.

Oi bai, oi laztana, egon zaitez nire ondoan.

Edozein zarela
Edonora zoazela zure bizitzan
Noizbait norbait beharko duzu
Zure ondoan.

Berdin dio zenbat diru duzun
Edo zenbaterainoko askatasuna duzun
Norbait beharko duzu
Zure ondoan

Gaua erortzean
Lurra ilun gelditzen denean
Eta ilargia besterik ez digunean argitzen
Ez naiz beldur izango, ez eta malko bat botako
Baldin eta zuek, lagunak, nire ondoan bazaudete.

Egon nire ondoan, orain, orain egon nire ondoan

Nahiz eta goiko zerua
Gainbehera erori
Eta mendiak itsasora hondoratu
Ez dut negarrik egingo, ez eta malko bat botako
Baldin eta zu nire ondoan bazaude

Laztana, laztana, egon nire ondoan

Inoiz atsekabeturik bazaude egon zaitez nire ondoan;
orain, orain ere egon zaitez nire ondoan

Haika mutil!!

2008-12-01T17:01:00.006+01:00

Eguerdian etxera iritsi naizenean alabak esan dit Mikel Laboa hil dela eta negar egin dugu.

Ene Jainkoa! Bekatuen barkatzaile hori, dohai emaile, atsekabeak aienatzen dituzun hori!

Beren jantzi fisikoak utzi eta gogozko mundura igo direnei euren bekatuak barka iezazkiezula eskatzen dizut benetan.

Ene Jauna! Beren hutsegitetatik garbitu itzazu, beren nahigabeak aienatu itzazu eta euren iluntasuna argi bihurtu ezazu. Zorionazko baratzean sartzen utzi iezaiezu, ur gardenez garbitu itzazu, eta mendirik gorenean Zure dizdirak ikusi ahal ditzatela egizu.

'Abdu'l Bahá

Metamorfosia

2008-11-30T13:00:00.011+01:00

“(…) the difference between a lady and a flower girl is not how she behaves, but how shes treated.

I shall always be a flower girl to Professor Higgins, because he always treats me as a flower girl, and always will; but I know I can be a lady to you, because you always treat me as a lady, and always will.”

(Eliza Doolittle, in Pygmalion by G.B Shaw).

Nahiz eta udazkena hotza izan eta zuhaitzen urrezko hosto guztiak erori diren arratsalde honetan gogo gehiago izan sofan bero-bero jartzeko liburu batekin goxo, lasai, beste norbaiten hausnarketaz nire adimenaren lurra ondutzen utzita; Magaly Arteaga lagunak idatzitako artikulua irakurri ondoren, blogarekin gogoratu eta zerbait idazteko gogoa piztu zait. Izan ere, artikulu horretako Pygmalionen mito klasikoarekin batera, gerizak moduan, txikitako My fair Lady eta Marierrauskin, eta oraingo lagun asko etorri zaizkit gogora.

Metamorfosiaren mitoaren bertsio asko izan dira, Ovidiotik hasita Kafkaraino. Asko dira ere eraldaketaz hitz egiten diguten leiendak; greziarren mitologian soilik ehundik gora adibidetan kontatzen digute Jainkoak gizaki, animali, txori, zuhaitz, lore, iturri, harkaitz, mendi eta abar bihurtzen direla; jakina, jainkoek edozer egin dezakete... Zeltiarren mitologian ere, heroiek, neskek ala mutilek, hainbat animalien tankera hartzen dute, hala nola, txerriena, txoriena edo arrainena; baina nork nahiko luke egun txerriaren itxura eduki?

Halere, ni ez naiz ez jainko ez heroi, agian horregatik, gizaki soila naizen aldetik, Ovidioren ixtorioa inspiragarriagoa iruditzen zait, haren metamorfosia gizaki batek, Pygmalionek, eragin baitzuen; fedearen eta maitasunaren indar eraldatzaileaz hitz egiten digu, harriak biziaraz ditzazkeen maitasun bortitzaz, nahi eta ezina nahiz eta ezin bihurtzen duenaz, itxaropena galtzen ez duenaz, zorionaren iturriaz. Ez al da hori ere kristau mezuaren muina, hor nonbait?

Azaletik ikusita, haurren ipuinak eman ditzakete mito horiek guztiak, baina sakonduz gero, mezu argi bat agertzen zaigu, inkonziente sakonak hainbat kulturatan hainbat modutara bidaltzen digun mezua, hain zuzen ere: tankera bat ala bestea izan, izatea bat bakarra da funtsean; kanpoko itxura iragankorrek (niak) ez diote benetako izateari eragiten (benetako nia). Eta besteen benetako ni eder hori ager dadin egin dezakegun gauza bakarra hauxe da: elkar ongi tratatu, maitasunez, begirunez, gure benetako nia azalduz. Ez dago beste biderik.

OI ESPIRITUAREN SEME!

Aberats sortu zintudan, zergatik apaltzen zara pobre izateraino? Noble egin zintudan, zergatik makurtzen zara? Jakintzaren esentziatik eman Nizun izatea, zergatik bilatzen duzu argitasuna Nigandik kanpo? Maitasunaren buztinetik modelatu zintudan, nolatan zabiltza beste batekin? Begira zeure buruari, zeure baitan aurki Nazazun, indartsu, boteretsu eta burujabe.

(Bahá'u'lláh)

Ιθάκη

2008-06-15T13:16:00.004+01:00

ÍTACA.
(Konstantino Kaváfis)

Cuando emprendas tu viaje hacia Ítaca
debes rogar que el viaje sea largo,
lleno de peripecias, lleno de experiencias.

No has de temer ni a los lestrigones ni a los cíclopes,
ni la cólera del airado Poseidón.
Nunca tales monstruos hallarás en tu ruta
si tu pensamiento es elevado, si una exquisita
emoción penetra en tu alma y en tu cuerpo.

Los lestrigones y los cíclopes
y el feroz Poseidón no podrán encontrarte
si tú no los llevas ya dentro, en tu alma,
si tu alma no los conjura ante ti.

Debes rogar que el viaje sea largo,
que sean muchos los días de verano;
que te vean arribar con gozo, alegremente,
a puertos que tú antes ignorabas.

Que puedas detenerte en los mercados de Fenicia,
y comprar unas bellas mercancías:
madreperlas, coral, ébano, y ámbar,
y perfumes placenteros de mil clases.

Acude a muchas ciudades del Egipto
para aprender, y aprender de quienes saben.

Conserva siempre en tu alma la idea de Ítaca:
llegar allí, he aquí tu destino.

Mas no hagas con prisas tu camino;
mejor será que dure muchos años,
y que llegues, ya viejo, a la pequeña isla,
rico de cuanto habrás ganado en el camino.

No has de esperar que Ítaca te enriquezca:
Ítaca te ha concedido ya un hermoso viaje.
Sin ellas, jamás habrías partido;
mas no tiene otra cosa que ofrecerte.

Y si la encuentras pobre, Ítaca no te ha engañado.
Y siendo ya tan viejo, con tanta experiencia,
sin duda sabrás ya qué significan las Ítacas.

Bon viatge pels guerrers que al seu poble són fidels.
Afavoreixi el déu dels vents,
el velam del seu vaixell.
I malgrat llur vell combat,
tinguin plaer dels cossos més amants.
Omplin xarxes de volguts estels,
plens d'aventures, plens de coneixença.

Bon viatge pels guerrers, si al seu poble són fidels.
Que el velam del seu vaixell,
afavoreixi el déu dels vents.
I malgrat llur vell combat,
l'amor ompli el seu cor generós
trobin els camins dels vells anhels,
plens d'aventures, plens de coneixences.

I malgrat llur vell combat
tinguin plaer dels cossos més amants.
Omplin xarxes de volguts anhels,
plens d'aventures i de coneixença.